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bensideal. Das pauHnische Wort: „Hier ist weder Jude noch Grieche, weder Herr noch Knecht, weder Mann noch Weib, sondern ihr seid allesamt eins in Jesu Christo", ist die bündigste Formel dafür, daß ein Allgemein-menschliches, jenseits von Rasse, Stand und Geschlecht, das christliche Wesen begründet. In Ansehung ihrer höchsten sittlichen Werte kennt die christliche Weltanschauung, solange sie konsequent bleibt, keinen Unterschied der Geschlechter, weil sie von ihren vollendeten Bekennern ein Hinaussein über alles Geschlechtliche fordert. Innerhalb dieser Welt- anschauung haben Männlichkeit und Weiblichkeit als sittliche Werte gar keinen Raum. Oder, wenn man die Auffassung Hartpole Leckys teilen will, daß der Übergang von der antiken Lebensauffassung zur christ- lichen der Übergang von einem männlichen zu einem weiblichen Lebensideal war, so mußte zum mindesten der Mann alles Spezifische seiner Geschlechtsnatur aufgeben. Die Geschlechtstugenden fehlen in der geistigen Erscheinung der Heiligen gänzlich; beide Geschlechter unterscheiden sich in Wandel und Ge- sinnung nicht voneinander. Vorzüge spezifisch ge- schlechtlicher Art gehören dem profanen, also dem niedrigen Leben an; und wenn die christlichen Vor- schriften keineswegs immer von dem Standpunkt, daß es in der christlichen Gemeinde „weder Mann noch Weib" gebe, ausgehen, so äußert sich darin nur jener Abstand zwischen Theorie und Praxis, der für alle höheren menschlichen Bestrebungen bezeichnend ist. Aber auch außerhalb der religiösen Vorstellungen und der asketischen Verneinung der Geschlechts- bestimmung lassen sich Symptome erkennen, die auf ein Streben nach Gemeinsamkeit jenseits des Ge- schlechtes deuten. Hatte das Christentum die Mensch- heit auf eine höhere Stufe zu heben gesucht, indem es 270