Page - 287 - in Zur Kritik der Weiblichkeit

alssexuellerMachthabergegenüberdemWeibe auftreten muß, ohne doch über die persönliche Kraftfülle zu ver- fügen,dieauchaußerhalbdersexuellenSphäreMachtver- leiht—siewerdenebendurchdieDyskrasieihrerWesens- beschaffenheitunfähig,sich in ein harmonischesVerhält- nis zu Individuen desanderen Geschlechtes zu setzen, in einersexuellen Verbindung das Gleichgewicht zu finden. Losgelöst von der Eigenart lassen sich die Vorstel- lungen über Glück nicht bewerten aber objektiv be- trachtet, gehört die Bereicherung und EiWeiterung des individuellen Lebens, die aus dem Verschmel- zungsprozeß zwischen zwei Menschen verschiedenen Geschlechtes hervorgeht, zu den wertvollsten Gütern. Und der synthetische Mensch ist in diesem Punkte dem akratischen ungefähr so überlegen wie der sehende dem blinden, wenn auch dieser subjektiv den Mangel dessen, was jener vor ihm voraus hat, nicht empfin- den und unter Umständen sogar ein zufriedeneres Leben führen mag. Das Glück der Liebesgemeinschaft, wie die syn- thetischen Menschen es verstehen, ist ein ganz an- deres als das der akratischen. Man horche nur einmal hin, was die Männlichsten und die Weiblich- sten voneinander halten, oder was sie sich unter der Liebe vorstellen! Sie sind es nicht, die eine völlige Übereinstimmung, eine Hingebung ohne Schranken, ein gegenseitiges unbedingtes Vertrauen, kurz jenes Verhältnis erstreben, das in der abendländischen Geisteskultur den Rang eines hohen sittlichen Ideales gewonnen hat. Der Typus des Geschlechtsverhält- nisses, den zum Beispiel Carpenter in seinem Buche Love's Coming of age, das ganz von dem Geiste des synthetischen Menschentumes erfüllt ist, als den vor- bildlichen zeichnet, ist mit der Empfindungsweise des akratischen Menschen nicht vereinbar. 287