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sind hier, wie immer im esoterischen Sinn, unter Mann und Weib Symbole für Kräfte gemeint, die in dem Seelenleben der realen Geschlechtsindividuen stärker oder schwächer auftreten: nach physiologi- schen Analogien die weibliche Kraft als die empfan- gende und negative, die männliche als die schöpfe- rische und positive. Nur für die akratischen Naturen bedeutet Geschlecht- lichkeit zugleich Einseitigkeit des Wesens; die syn- thetischen werden gerade die Geschlechtlichkeit als den Zustand empfinden, welcher ihnen ermöglicht, über sich hinauszuschreiten, ihr begrenztes individuelles Sein über ein, anderen physischen Bedingungen unterworfenes Leben auszudehnen. Ihnen erscheinen die Wesen des anderen Geschlechtes nicht als etwas Fremdes und Unerkennbares, sondern als etwas Ver- wandtes, Nahes, ursprünglich zu ihnen Gehöriges, als das Komplement ihres besonderen, individuellen We- sens, das ihnen von außen entgegenkommt. Zwar auch der akratische Mensch sucht in den In- dividuen des anderen Geschlechtes das Komplementäre seines eigenen Wesens; da jedoch bei ihm die Gebiete der Gemeinsamkeit fehlen oder doch beschränkt sind, kann er das Ergänzende nur im Gegensätzlichen finden. DieAnnahme,daß die stärksten Gegensätze die stärkste Anziehung aufeinander ausüben, entstammt einer un- zulänglichen Beobachtung und trifft nur bei den akra- tischen Individuen zu. Bei den synthetischen bildet die erotische Anziehung eine viel kompliziertere, schwerer zu analysierende Erscheinung— wie denn die akratische Wesensart als die unzusammengesetzte auch die primitivere und einfachere ist. Nicht das Ausmaß des Gegensatzes, sondern die individuellen Bedingungen der Ergänzung, aie Gegenseitigkeit in der Beschaffenheit der Eigenart, sind hier das Ent- ig Mayreder, Kritik der Weiblichkeit 289