Page - 224 - in Wolfgang von Weisl - Schauspiel und Roman im Zeichen des modernen politischen Zionismus

224 C. Wolfgang von Weisl wiederkehrten : »Hanna«, die hebräische Bezeichnung für »Gnade«, war das eine, und »Ruhe« das andere. Ruhe. Alles an ihr strömte Ruhe aus. Hanna brauchte nicht um Anerkennung ihrer Eigenart zu kämpfen, denn sie war ganz Weib und deshalb ganz echt. Und darum liebte er sie mit der ganzen leidenschaftlichen Hingabe des zum Kämpfen geborenen Mannes, der zum ersten Mal voll Seligkeit seine undurchdringliche Rüstung ablegen darf, weil er keinen Widerstand und keine Herrschsucht findet, die zum Kampfe herausfordern. Fast ehrfürchtig fühlte er den tiefen Unterschied zwischen seinem Wesen, seiner Art zu denken und zu handeln, und der Hannas, und fühlte, dass dies gut war und gerade so sein musste. Hanna sollte anders sein als er. Er blieb in sich stark und seiner sicher, und Hanna blieb anders und blieb vollkommen. Vollkommen ! Das war das Wort, das er gesucht hatte. Jetzt fiel es ihm ein. Jetzt, da er neben ihr saß und nach beendeter Arbeit über Dinge sprach, die kurz vorher noch so wichtig geschienen hatten  – Solel Boneh und die englische Orient-Politik und der morgige Besuch im Pasteur-Institut  –, jetzt wusste er, sie verstand ihn besser als er sich selbst. Sie dachte mit dem Herzen, aber dachte. Er handelte aus Triebsicherheit heraus, aber die Gründe dafür suchte er mit dem Gehirn. Eigentlich wollte er mit ihr über die Unruhe unter den Arabern sprechen und hören, was die Engländer im Sanitätsdepartment darüber reden, aber er unterließ es. Hanna war vollkommen, sicherlich, aber es gibt Dinge, über die man nicht einmal mit dem wundervollsten Mädchen spricht, ehe es nicht hundertmal erprobt ist. Er liebte Hanna, er hätte für sie sein Leben hingegeben  – aber was war das schon für ihn, das Leben ? Schön nur deshalb, weil man es verschenken kann, wann immer man will. Aber erprobt war Hanna nicht. Erprobt  – mutig, schweigsam, opferwillig, fanatisch  –, war sie das ? Und deshalb erzählte er ihr nichts von dem, was er mit Harzwi, Steinberg und Barzeew beredet hatte. Er sprach lieber vom Solel Boneh, der großen Schöpfung Kazprins. Es war jetzt so weit, berichtete er zufrieden. Die beiden Arbeiterparteien Palästinas  – Sozialdemokraten und Freisozialisten107  –, die sich bisher befehdeten, würden in der Frage der Solel Boneh eine gemeinsame Front bilden und dadurch alles durchsetzen. Die antisozialistischen Amerikaner werden nichts gegen sie ausrichten, denn der ehr- geizige Weizmann wird die Arbeiter unterstützen, während die Sozialisten als Gegen- leistung gegen den Amerikaner Brandeis stimmen und Weizmann zum Präsidenten der Organisation wählen werden.108 Das sei abgemacht. Weizmann wird in London regieren und Kazprin in Jerusalem. Er aber, Eldad, würde im Solel-Boneh eine schöne, große Arbeit haben, denn Kazprin habe sich scheinbar an ihn gewöhnt, und jetzt, wo 107 Zwei Arbeiterparteien Palästinas (Anm. 53). 108 1921 wurde Weizmann zum Präsidenten der Zionistischen Weltorganisation (WZO) gewählt. Publikation im Sinne der CC-Lizenz BY 4.0