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und Interesse für anderweitige Betätigungen ihrer Persönlichkeit übrig behalten, und solche, denen ein einziges Kind so viel zu schaffen macht, daß sie für die übrige Welt verloren sind— woraus hervorgeht, daß auch hier die individuelle Anlage das entschei- dende Moment ist. Dennoch macht sich die Neigung geltend, die Aufgaben der Erziehung so hoch einzu- schätzen, daß sie den sozialen Wert aller anderen menschlichen Leistungen überragt. Den äußersten Ausdruck für diese Vorstellungen findet man bei Ellen Key: „Es bedarf ungeheurer Kräfte, um einem einzigen Kinde gerecht zu werden. Das bedeutet durchaus nicht, dem Kinde jede seiner Stunden zu geben. Aber es bedeutet, daß unsere Seele von dem Kinde erfüllt sei, so wie der Mann der Wissenschaft von seinen Forschungen, der Künstler von seinem Werke erfüllt ist" ;— denn das ist die erhabene Aufgabe: »das neue Geschlecht zu erziehen, das einmal die Gesellschaft bilden wird, in der der vollendete Mensch— der ,Übermensch'— von einer noch fernen Morgenröte bestrahlt werden wird". (Das Jahrhundert des Kindes.) HierwerdenzweimoderneAnschauungenmiteinander verquickt, die völlig entgegengesetzt und unvereinbar sind: dieVorstellungen überden entscheidenden Einfluß der Erziehung im Leben des Einzelnen, und die Vor- stellungen von einem neuen, höheren Geschlecht, vom »Übermenschen". Nietzsche, der Vater des modernen Übermenschen, hat— vielleicht nicht ohne Absicht— die genaueren Umrisse dieser Gestalt ziemlich dunkel gelassen; da er aber irgendwo sagt, am Ziel aller Entwicklung stehe „das souveräne Individuum,dasnur sich selbstgleiche", kann man zunächst darunter nichts anderes verstehen als den Menschen, der die Impulse seines Handelns 75