Seite - 1071 - in Enzyklopädie der slowenischen Kulturgeschichte in Kärnten/Koroška - Von den Anfängen bis 1942, Band 3 : PO - Ž

1071 Prežihov Voranc die, nach der →  Volksabstimmung von der Nation ge- trennt, zu einer Minderheit geworden waren und deren Zahl sich stetig verringerte. P. beschreibt die Dörfer um den Wörthersee/Vrbsko jezero, die damals noch slowe- nisch waren und wo Slowenen lebten. Die Erzählung ist keine Reisebeschreibung und auch keine Reportage, sie ist ein Sprachkunstwerk, das, wie in einem Roman, eine große Anzahl von Protagonisten aufweist. Wäh- rend er die Landschaft beschreibt, macht er historische Exkurse in legendäre Zeiten, in die Römerzeit, in das unabhängige slowenische Fürstentum →  Karantanien usw. (→  Kulturlandschaft). Zunächst personifiziert P. den Wörthersee/Vrbsko jezero und die Natur, die zu Protagonisten werden. Der Klang der Glocken einer im See versunkenen Stadt wird zum Symbol für die le- bendige slowenische Sprache. Je mehr die Stadt im See verschwindet, umso leiser klingen die Glocken. Die ver- sunkene Stadt aber wird zum Symbol für das verlorene Kärnten/Koroška. P. benützt symbolistische Stilmittel (vgl. Ivan →  Cankar), indem er die Tonalität der slo- wenischen Sprache einsetzt, die Antithese verwendet und der Schönheit der Landschaft die moderne deut- sche Technologie entgegensetzt. In derselben Weise benützt P. die Antonomasie, wenn er verschiedene his- torische und zeitgenössische Familiennamen aufzählt, die in ihrer Gesamtheit die Slowenen symbolisieren. In diesem Text erreicht P. höchstes künstlerisches Niveau mittels stilistischer Synkretismen. Durch Verkürzung und Verknüpfung symbolistischer und realistischer Stilmittel lässt er ein verwunschenes Kärnten/Koroška in seiner ganzen Schönheit erstehen : Den Stolz, die Verzweiflung, die Vitalität und Resignation der Kärnt- ner Slowenen ; den Zynismus, die Militanz und den Opportunismus der deutschnationalen Institutionen (→  Deutschnationale Vereine). P. schuf eine visionäre Erzählung für die damaligen Zeiten : die Glocken der versunkenen Stadt sind in diesen Gegenden zum gro- ßen Teil verstummt. Ein visionärer Text auch für heute, da die Glocken, die noch zu P.s Zeiten klangen, nicht mehr zu hören sind. Die zweite Erzählung mit Kärnten/Koroška als li- terarischem Ort trägt den Titel Goposvetsko polje [Das Maria Saaler Feld/Das →  Zollfeld]. Sie besteht aus zwei chronologisch getrennten Teilen : Im Jahre 1912 suchte ein armer Bauernjunge aus der →  Mežiška do- lina (Mießtal) sein Glück in der Fremde. Ohne einen Kreuzer verdient zu haben, kommt er im Spätherbst nach Klagenfurt/Celovec, wo er sich den Bettlern, Va- gabunden und anderen sozial Ausgegrenzten anschließt und den Winter mit ihnen tagsüber in den »Wärmestu- ben« und nachts in Pferdeställen verbringt. Als diese bunte Gesellschaft sich im Frühjahr wieder zu ihrem »freien« Leben auf der Straße aufmacht, ist er zunächst versucht, sich ihr anzuschließen, doch seine Vorstellun- gen von der Menschenwürde sind stärker. Der Versuch, in einem Betrieb in Klagenfurt/Celovec Arbeit zu be- kommen, scheitert daran, dass er Slowene ist. Diese neuerliche Erniedrigung lässt ihn die Stadt verlassen und Zuflucht in der Natur zu suchen. Er wandert auf das Maria Saaler (Zoll-)Feld/Goposvetsko polje, einen historisch bedeutenden Ort für die Slowenen ; er erin- nert sich, dass hier die Vorfahren ihre Fürsten gewählt hatten. Die erlebte Schönheit und der historische Zau- ber, den sie ausstrahlt, geben ihm die Kraft, auch ohne Geld nach Hause zurückzukehren. Der zweite Teil der Erzählung handelt 20 Jahre später im Jahre 1930 und hat zwei Abschnitte. Nachdem 1929 die Kommunisten in →  Jugoslawien durch das könig- liche Militärregime verboten und in der Folge verfolgt worden waren, musste der Protagonist nach Österreich fliehen. Zu Weihnachten 1930 will ihn seine Frau mit den beiden Töchtern in Klagenfurt/Celovec besuchen. Da sie als Frau eines geflüchteten Kommunisten von den Behörden keinen Reisepass erhält, besteht sie auf ihrem Menschenrecht und beschließt, illegal zu Fuß aus Črna nach →  Eisenkappel/Železna Kapla zu gehen. Geschildert wird der 14-stündige Marsch der Mutter und ihrer 6- und 8-jährigen Mädchen durch tiefen Schnee über die Berge. Die Kritiker sahen in der Fi- gur der Mutter vor allem die opferbereite Gattin und aufopferungsvolle Mutter. Doch es wird bei näherer Analyse klar, dass es dem Autor darum ging, die Frau und die Kinder als individuelle, geistig unabhängige, mit eigenem Willen und eigenem Ziel ausgestattete Per- sönlichkeiten herauszuarbeiten. Es ist keine leidende Mutter, auch wenn Frost, Erschöpfung usw. sie quälen, die Mädchen sind keine leidenden Kinder, auch wenn die Umstände grausam sind : Sie sind individuelle Per- sönlichkeiten, die sich bewusst der ungerechten Macht entgegenstellen und so das höchste Niveau an Men- schenwürde erreichen. Die perfektiven Verba und die Dialoge, die der Autor verwendet, zeigen klar, dass alle drei Protagonistinnen aus eigenem Willen und aus eige- ner Entscheidung handeln. Ihre Ankunft erleben sie als Triumph. In Klagenfurt/Celovec kommt es zu keinem Treffen, da der Gatte und Vater kurz davor verhaftet wird. Danach beschreibt der Protagonist in Ich-Form Erlebnisse im Gefängnis bis zur gelungenen Flucht. Der