Page - 314 - in FAUST UND GEIST - Literatur und Boxen zwischen den Weltkriegen

ineinander verhakt worden seien78 – wobei es sich in weiterer Folge um kein „Missgeschick oder Unvermögen“79 Musils handle, dass sich die „einzelnen Handlungsfäden“80 nicht zum Ganzen eines abgeschlossenen Romans fügen wollen. In seiner Bestandsaufnahme des speziellen sportiven Lebensgefühls wi- derspricht Musil daher der bürgerlichen Vorstellungswelt, die davon ausgeht, das Erleben des Sports vollständig kontrollieren zu können. In Kunst und Moral des Crawlens kontert der Autor: Im Sport die Ausbildung höherer moralischer und intellektueller Fähigkeiten zu suchen, kommt von jener veralteten Psychologie, die geglaubt hat, das Tier sei ent- weder eine Maschine, oder es müsse, wenn es eine Wurst sehe, einen Syllogismus von der Art bauen: das ist eine Wurst, alle Würste sind wohlschmeckend, also werde ich jetzt diese Wurst essen.81 Bei Musil erscheint Sport als ein ideales Spannungsfeld von Affirmation und Differenzierung, Individualisierung und Normierung, Körperlichkeit und leibseelischer Verschmolzenheit. Einerseits ist Musil von der Möglichkeit des Sports, an Grenzen menschlicher Selbsthingabe und physischer Selbstkonsti- tution zu operieren, staunend fasziniert; andererseits konzediert er dem ath- letischen Aktivismus im Mann ohne Eigenschaften einen „Hang zur Allegorie, wenn man darunter eine geistige Beziehung versteht, wo alles mehr bedeutet, als ihm redlich zukommt“82. Musil macht mit Nachdruck darauf aufmerksam, dass der Geist des Sports, der sich in unterschiedlichen psychischen, physischen, ökonomischen, biologischen und institutionellen Theorie- und Praxiskontexten eingruppiert, eine „spezifische Form von Wissen“83 produziere, welche die hob- bymäßig wie professionell befolgte Körperathletik zu einer „gesellschaftlichen, politischen und ökonomischen Macht“84 werden lasse. Musils weit reichende Durchmusterung des Sports tendiert aber gleichzeitig keineswegs dazu, dem Massenphänomen die Maske eines „große[n] Usurpa- tor[s]“85 überzustülpen – und das Weimarer Sportethos damit jenen bürgerlichen Moralvorstellungen zuzuschreiben, die für die Ausbildung höherer intellektueller und sittlicher Fähigkeiten verantwortlich gemacht werden. „Suchen Sie auf kei- 78 Vgl. ebd., S. 119f u. 290ff 79 Hoffmann 1997, S. 230 80 Ebd. 81 Musil 1978g, S. 698 82 Musil 1989a, S. 407 83 Fleig 2008, S. 146 84 Ebd. 85 Müller 2004, S. 127 314 | Teil II. Im Moderne-Labor