Page - 356 - in Ludwig Feuerbach - Gesammlte Werke, Volume 1

Handlung, der moralischen Gesinnung, sondern in ihnen selbst hegt, sind für sie Undinge. Die Geschichte ist ihnen nur eine Geschichte von moralisch subjektiven Handlungen und Umständen, Ereignissen, Verhältnissen. Sein, Wesen, Geist ist ihnen in der Geschichte nicht Gegenstand. Sie sehen nur ein Gewimmel endlos sich ineinander verschlän- gelnder und verstrickender Handlungen, das Sein in der Gegenwart und Vergangenheit bestimmt sich daher für sie nur zu einem Sein in der Zukunft und in Beziehung auf die Moralität der Handlungen zu dem Lande, wo der Lohn apart für sich existiert, wie im Diesseits dagegen die Handlung apart für sich existiert. Die äugen- und geistes- kranken modernen Subjekte bemerken aber auch hier wieder nicht, daß sie auf diese Weise zum Inhalt sowohl des Jenseits als des Diesseits nichts machen, daß sie beide zugleich vernichten. Die aparte Existenz des Lohns hebt das Wesen des Lohns auf, die aparte Existenz der Handlung das Wesen der Handlung. Die zukünftigen Belohnungen ersetzen mir nun und nimmermehr die gegenwärtigen Leiden und Schmerzen; einen Lohn, der hintendrein nach- kutschiert, der mir zuteil wird, wenn die Leiden vorbei sind, wenn ich nicht mehr das Bedürfnis und folglich auch die Empfindung des Lohns habe, einen von dem Leben der Handlung abgetrennten, separaten Lohn kann man nicht mehr als Lohn anerkennen. So nichtig und eitel aber ein separater Lohn ist, so eitel und nichtig ist eine Handlung, die apart und separiert von ihrem Wesen exi- stiert, denn der wahre Lohn einer Handlung ist ihr Wesen selber.1 Der wahre Glaube an die Unsterblichkeit ist der Glaube an den Geist selbst, an das Bewußtsein, an ihre absolute Wesenhaftigkeit und unendliche Realität. Inwiefern der Geist selbst das Prinzip der Geschichte ist, im Geiste, im Bewußtsein Vergangenheit, Gegenwart und Zukunft auf- gehoben und identisch sind, so ist der wahre Glaube an die Unsterblichkeit ein Glaube an die Realität der Vergangen- heit, die Realität der Zukunft und Gegenwart (sie nicht in ihrer Isoliertheit, sondern in ihrem Wesen, in ihrem we- 1 In A folgt Leerzeile vor. dem nächsten Absatz. 356