Seite - 1078 - in Enzyklopädie der slowenischen Kulturgeschichte in Kärnten/Koroška - Von den Anfängen bis 1942, Band 3 : PO - Ž

1078 Programm von Maribor Lit./Web : SBL (V. Steska) ; Dehio, 233, 325, 331, 486, 712, 746, 817, 828, 836, 1034. – V. P.: Slovenci in razvoj kulture na Koroškem. In : Koroška kronika (27. 9. 1946) (www.mindoc.eu) Bojan-Ilija Schnabl Programm von Maribor (Mariborski program), →  Ze- dinjena Slovenija. Prosekar, Andrej (Kulturaktivist), →  Gorjanci. Sloven- sko izobraževalno društvo Gorjanci, Kotmara vas [Slowe- nischer Bildungsverein Gorjanci, Köttmannsdorf]. Prosekar, Janko (Deportationsopfer, KZ Hesselberg), →  Gorjanci. Slovensko izobraževalno društvo Gorjanci, Kotmara vas [Slowenischer Bildungsverein Gorjanci, Köttmannsdorf]. Prosekar, Matija (* 8 Mai 1860 Köttmannsdorf/Kot- mara vas, † 4. November 1927 ebd.), Kulturaktivist, slo- wenischer Bürgermeister. P. war ein wohlhabender Realitätenbesitzer und Holzhändler in Köttmannsdorf/Kotmara vas und en- gagierter Kulturaktivist in der Gemeinde. 1885 setzte er die Initiative zur Gründung des Männerquartetts Gorjanci (praktisch zeitgleich mit der Gründung des →  Društvo sv. Cirila in Metoda [Kyrill und Method- Verein] in Klagenfurt/Celovec). 1888 ist er an der Gründung des örtlichen Zweigvereins für Köttmanns- dorf/Kotmara vas und Umgebung der Družba sv. Ci- rila in Metoda beteiligt, die deutliche Verbesserungen im →  Schulwesen einfordert. Zwischen 1892 und 1897 sowie zwischen 1903 und 1907 war P. →  Bürgermeis- ter der Gemeinde Köttmannsdorf/Kotmara vas auf der Liste der →  Koroška slovenska stranka [Kärntner slowe- nische Partei]. Unter seiner Führung verlangte 1892 der Köttmannsdorfer Gemeinderat den Unterricht in slo- wenischer Sprache, da nur so der Schulerfolg gewähr- leistet werden könne. 1907 folgte die Gründung der slowenischen Darlehenskasse Hranilnica in posojilnica Kotmara vas. P. gehörte zum liberalen Flügel innerhalb der slowenischen Partei. 1916 wurde er zum Tode verurteilt, weil er Bauern aufgefordert hatte, kein Getreide abzuliefern (→  Mili- tärgerichtsbarkeit), 1919 war er unter den Internierten in Gmünd (→  Internierungen 1919). Er wurde jedoch nach dem Tode Kaiser Franz Josephs amnestiert. Nach dem Ende des Ersten Weltkrieges unterstützte er die Gründung des Izobraževalno društvo →  Gorjanci [Bildungsverein Gorjanci] am 14. Dezember 1919, dem sein Sohn Tomaž Prosekar als erster Obmann vor- stand (zum →  Namen Gorjanci vgl. →  Sattnitz/Gure und →  Identität, territoriale). Die formelle Gründung des Vereins am 14. Dezember 1919 fiel in die Zeit der jugoslawischen Verwaltung der Zone A und hatte als Ziel die slowenische Identität und Gemeinschaft durch eine strukturierte Kulturarbeit zu festigen (→  Abstim- mungszone). Lit.: A. Malle : Die slowenische Presse in Kärnten 1848–1900 (=  Di- sertacije in razprave 3/Dissertationen und Abhandlungen 3. Drava). Klagenfurt/Celovec 1979 ; A. Vovko : Odborniki podružnic »Družbe sv. Cirila in Metoda« na Koroškem v letih 1885–1918. In : KK 1979, 110– 121 ; 100 let SPD Gorjanci, Celovec 1985, 54 S.; 110 let SPD Gorjanci, hg. Slovensko prosvetno društvo Gorjanci v Kotmari vasi. Kotmara vas 1995, 23 S.; Kotmara vas, moj domači kraj (kopierte Broschüre, A4, 50 S), Hg. Slovensko prosvetno društvo Gorjanci, 2000 (Projekt mit Jugendlichen, präsentiert auf einer Ausstellung des Bundesgymna- siums für Slowenen – vergriffen) ; J. Stergar : Prosekar, Matija. In : S. Karner (Hg.) : Kärnten und die nationale Frage = S. Karner, A. Mo- ritsch (Hg.) : Aussiedlung – Verschleppung – nationaler Kampf, Band 1. Klagenfurt/Celovec [e. a.] 2005, 313–314. Web : www.gorjanci.at (3. 8. 2012). Vinko Wieser Prosekar, Ožbalt (Kulturaktivist), →  Gorjanci. Sloven- sko izobraževalno društvo Gorjanci, Kotmara vas [Slowe- nischer Bildungsverein Gorjanci, Köttmannsdorf]. Prosekar, Tomaž (Vereinsobmann, Kulturaktivist), →  Gorjanci. Slovensko izobraževalno društvo Gorjanci, Kotmara vas [Slowenischer Bildungsverein Gorjanci, Köttmannsdorf]. Protestantismus. Der Begriff P. leitet sich ab von der »Protestation« der evangelischen Reichsstände (1529), dass nämlich in Glaubensdingen nicht eine Mehrheit über eine Minderheit verfügen könne. Sie richtete sich gegen den Versuch der katholischen Majorität, das 1526 sistierte Wormser Edikt gegen Martin Luther wieder in Kraft zu setzen und die von Wittenberg aus- gegangene Reformation der Kirche auf politischem Wege und mit Mitteln des Ketzerstrafrechts zu elimi- nieren. Der Reichsabschied von 1526 hatte demgegen- über die Entscheidung in der strittigen Religionsfrage bis zum künftigen Konzil aufgeschoben und in der Zwischenzeit den Reichsständen anheimgestellt, mit der Religion zu halten, wie sie es gegenüber Gott und der kaiserlichen Majestät verantworten können. Die österreichischen Landesherren standen stets an der Spitze der »Altgläubigen« und ließen nichts unver-