Page - 213 - in Berthold Viertel - Eine Biografie der Wiener Moderne

  Familie  Adler |  213 »Radikal und sofort« leben  – »[w]ir taten damals alles ganz«  – war Berthold Viertels und Karl Adlers Credo in den ersten Jahren des 20. Jahrhunderts.24 Die beiden 16-Jährigen fälschten die väterlichen Unterschriften, um während der Schulzeit durch die Stadt zu »bummeln«. Sie stahlen Geld aus Salomon Viertels Kasse, schlossen Freundschaft mit »Messerstechern« und verwetteten ihr Geld bei Pferderennen  – vor allem Karl Adler, der »verlor wie ein Gott«. Sie saßen nächtelang »mit Huren«, die sie als »geheime Verbündete achteten«, in Nacht- cafés und lasen in den Zeitungen »nur die Mordprozesse«. Karl Adlers Schön- heit zog Mädchen »magisch« an und wenn die beiden Freunde in dunklen, dreckigen Teilen Wiens in »gefährliche Situationen« kamen, war ihnen das umso lieber. Später fragte sich Berthold Viertel im Hinblick auf Karl Adler : »War das […] sein Glaube von Uranfang an ? Oder habe ich ihm den eingeflößt ? War ich auch daran schuld ?«25 Die beiden jungen Männer folgten in ihrer Lebenstheorie und -praxis dem verehrten Peter Altenberg und lehnten darauf basierend die deutsche bürger- lich-humanistische Kultur, der Victor Adler so eng verbunden war und die auch die Grundlage der sozialdemokratischen Kultur- und Bildungspolitik bildete, als das »Gebein gestorbener Welten« ab. Die Sozialdemokratie verstand sich als »Repräsentantin eines ›vernünftigen Subjekts‹«, während dieses durch die mo- derne Kultur schon stark in Frage gestellt worden war.26 Der These, dass durch Vermittlung einer klassischen, bürgerlichen Hochkultur aus der Arbeiterschaft der »neue Mensch« der austromarxistischen Theorie entstehen sollte, konnten Karl Adler und Berthold Viertel entsprechend nichts abgewinnen :27 Wir gingen in die Arbeiterheime und belauschten, von Grimm vereist, die Ausreden der Führer. Wir sahen die Sklaven dieser Welt sich mit Anklagen und Versprechen 24 BV, Österreichische Illusionen/Der Knabe Robert Fürth, o.D., o.S., NK12, A : Viertel, DLA. 25 BV, Stümper/Tagebuch eines Stümpers  – zweites Buch, o.D., o.S., A : Viertel, DLA, und BV, Paris, in : Bolbecher/Kaiser (Hg.), Viertel, Cherub, 1990, 139–141. 26 Rabelhofer u.a., Narration von Ganzheit und Fragmentierung, in : Csáky u.a. (Hg.), Kultur, 2004, 423–450, 435–436. 27 BV, Paris, in : Bolbecher/Kaiser (Hg.), Viertel, Cherub, 1990, 139–141 : Altenberg hatte Viertel 1898 erklärt, er habe bis zu seinem 38.  Lebensjahr nur gelebt und dann erst geschrieben. Vgl. Rabinbach, Politik und Bildung, in : Archiv. Jahrbuch des Vereins für Geschichte der Arbeiterbewegung, Wien 1998, 7–36, 7–9 : »Daß dieses Konzept der [klassischen, humanistischen] Bildung in keiner Weise als mit den marxistischen Prinzipien unvereinbar verstanden wurde, zeugt für die Macht des Kon- zepts unter jenen mitteleuropäischen Intellektuellen, die die Führung der Partei stellten.«  – Gruber, Helmut, Red Vienna. Experiment in Working-Class Culture 1919–1934, New York/Oxford 1991, und Nussbaumer, Martina, Sozialistisch, christlich oder »neutral« ? Vom Kampf um die richtige Bildung, in : Kos (Hg.), Kampf, 2010, 79–88.