Page - 143 - in FAUST UND GEIST - Literatur und Boxen zwischen den Weltkriegen

sondern auch eine „gehörige Portion Lebenserfahrung“232 dazu. Mit der Defi- nition des neusachlichen „Kältepanzers von Ehre, Tapferkeit, Ruhm und Här- te“233 korrespondiert diese Boxer-Imago; das Vorstellungsbild vom Raufbold im Ring versagt bei unerfahrenen Athleten: Die zur Schau getragene Kältehülle wird in Männer im Ring mit dem „Energiepanzer“234 verwechselt, den der Bo- xer um die „Unkenntnis von den Dingen des Lebens“235 legt. Im Lebens- und Überlebenskampf gerät Boxen mitunter buchstäblich zur Rettungsmöglichkeit. Als der junge Protagonist in Theo boxt sich durch nach einem Schiffsunglück al- lein auf dem Atlantik treibt, halten ihn Gedanken ans Boxen am Leben; ein- dringlich informiert der Erzähler: „Theo, Theo, durchhalten! Denke, du wärst im Ring. Boxe dich durch, Theo! […] Er bekam keine Luft mehr, da rief plötzlich eine Stimme in ihm:  Theo, boxe dich durch! Immer am Mann bleiben, nicht nachlassen bis zum letzten Gongschlag!“236 Daneben findet sich eine weitere Vorstellung von Boxen in der Unterhaltungsliteratur abgebildet, gestaltet und nachgeahmt: Boxen bietet demnach die Möglichkeit gesellschaftlicher Wieder- eingliederung, die Aussicht auf den Aufstieg in die Sphären von Leistung, An- erkennung, Zufriedenheit und monetärer Sicherheit; der Boxdiskurs wird zur vorschnellen Explikation von Daseins- und Weltmodellen eingesetzt, mit der tendenziellen Färbung, das Sportlich-Wettkampfmäßige ins Bedeutungsvolle, Existenz- und Vulgärphilosophische zu erheben: Foucaults Forderung nach Le- bens- und Existenztechniken führt sich selber ad absurdum. Die Technologien des Selbst gelangen im Boxen, dem Selbsttechnologie-Sport par excellence, nur mehr in entstellter Form zur Anwendung: Jeder Mann sei „ein Einzeltyp“ 237, so lautet der allzu verkürzte Befund des Boxers Prenzel in Männer im Ring. Jeder Mann muß kämpfen, wie es seiner Natur am besten liegt. Schläge, Beinarbeit, Taktik, Einstellung auf erkannte Schwächen und Stärken des Gegners sind für jeden an- ders[;] […] macht nie den Fehler, unpersönlich zu kämpfen.238 Im Spannungsfeld der kulturellen und gesellschaftlichen Modernisierung er- lebt der Boxer Franken, der in Max Schievelkamps Roman In der dritten Runde 232 Sigleur 1940, S. 86 233 Lethen 1994, S. 115 234 Sigleur 1940, S. 86 235 Ebd. 236 Nohara o. J., S. 28 237 Sigleur 1940, S. 61 238 Ebd. 143 Kraft- und Körperkulte: Boxsport-Mode im Unterhaltungsroman  |