Page - 22 - in WeXel oder Die Musik einer Landschaft - Das Geistliche Lied, Volume 1

22 Die Landschaft Die Landwirtschaft litt unter der Abwanderung, Dörfer wurden zu Märkten, Märkte zu Kleinstäd- ten, und neue Siedlungen wuchsen über die brachliegenden Äcker und Felder hinaus. Dennoch ver- blieb ein beachtlicher, die Kultur lebendig erhaltender Teil der Landbevölkerung, welcher die eigen- geprägten Traditionen bis über die Zeit des Zweiten Weltkrieges weitertrug. Die Jahrzehnte nach den schrecklichen Weltkriegen des 20. Jahrhunderts erforderten neue Wege in allen Bereichen des gesellschaftlichen und wirtschaftlichen Lebens. Beginnende Urbanisierung und das Verlassen der Dörfer aufgrund fehlender Arbeitsplätze, verbunden mit steigender Mobilität, führten auch im Wech- selgebiet zu grundlegenden Veränderungen im wirtschaftlichen und kulturellen Leben. Der vorliegende Band über die bei der Totenwache gesungenen „Leichhüatlieder“ dokumentiert Sammlung und Forschung von beiden Seiten des Wechsels. Zu den Aufzeichnungsorten auf der steiri- schen Seite zählen Arzberg bei Waldbach, Bruck an der Lafnitz, Dechantskirchen, Dorfstatt, Ehren- schachen, Festenburg, Fischbach, Friedberg, Hohenau, Kroisbach, Mönichwald, Pinggau, Rettenegg, Rohrbach an der Lafnitz, St. Jakob im Walde, St. Lorenzen am Wechsel, Schäffern, Schlag, Thal, Thal- berg, Vorau, Vornholz und Wenigzell. Für die niederösterreichische Seite seien die Rotten Hasleiten, Hollabrunn und Steinbüchl der Gemeinde Feistritz, Hochegg bei Grimmenstein, die Orte Aspang und Kirchberg am Wechsel, Mariensee, Mönichkirchen, Otterthal, St. Corona am Wechsel, St. Peter am Wechsel und die Rotten Außer-Neuwald, Hottmannsgraben und Trommelschlägergraben, Trattenbach sowie Egg und Raach genannt. Diese waren ebenso wie die im Dreiländereck Niederösterreich-Bur- genland-Steiermark liegenden Ansiedlungen Götzendorf, Gschaidt und Hochneukirchen sowie die in der angrenzenden Buckligen Welt liegenden Rotten, Dörfer und Märkte Grüb bei Grimmenstein, Kam- pichl / Aspang – Zöbern, Kirchschlag, Krumbach, Petersbaumgarten, Zöbern und Zöbersdorf Zentren des Singens bei der Totenwache. Auf beiden Seiten des Wechsels blieb dieses Liedgut – über das Ende dieses Brauches hinaus – in unterschiedlichen Überlieferungsformen erhalten. Sichtbare Zeichen der gelebten bäuerlichen Glaubens in den Landschaften des Wechsels sind neben den bei zahlreichen Höfen Ende des 19. Jahrhunderts errichteten Hauskapellen die auf einigen – dem Wetter ausgesetzten – Anhöhen aufgestellten „Wetterkreuze“. Nach alten Glaubensvorstellungen hal- fen sie, Hagel und andere zerstörerische Unwetter abzuwehren. Sie sind auch heute vom Beginn der Saat bis zur Ernte Orte für Gebetsandachten der bäuerlichen Bevölkerung.33 Diese „Wetterkreuze“ sind jederzeit auf Anhöhen errichtet u bestehen in 3 nebenan stehenden hoch auf- ragenden, gezimmerten Kreuzen, von denen das mittlere noch höher als die 2 Nebenkreuze ist. Sie sind roth angestrichen, u ohne Figur darauf, auf dem mittleren jedoch befinden sich die verschiedenen Leiden Werkzeuge, aus Blech geschnitten, angeheftet. Bei Errichtung derselben stehen gewöhnlich mehrere Nach- barn zusammen, u bestreiten gemeinschaftlich die Kosten der Errichtung. Nach vollendeter Aufstellung der Wetterkreuze werden dieselben in den verschiedenen Gegenden wie auch die sonstigen häufigen Feld- kreuze und Feldkapellen an Ort u Stelle kirchlich „eingeweiht“ u gesegnet, verschiedene Gebethe verrich- tet, u zum Schlusse das Kreuz von allen Anwesenden geküßt. […] Daß die sogenannten „Wetterkreuze“ hier so vielseitig errichtet werden, hat seinen Grund darin, weil die hiesige Gegend im Sommer gar so oft mit Hagelschlag heimgesucht wird. Man kann sagen, es vergeht hier kein Jahr, daß nicht die eine oder andere Gegend der ausgedehnten Gebirgspfarre durch den Hagel beschädigt würde. (Pfarrchronik Schäffern 1870, S. 517) Wetterkreuze aus jüngerer Zeit stehen auf der steirischen Seite des Wechsels einzeln mit drei unglei- chen Querbalken ähnlich der Form des „Papstkreuzes“. Manche erneuerte Wetterkreuze auf der nie- derösterreichischen Seite des Wechsels vereinen die Form des Wegkreuzes, auf welchem der gekreu- 33 Sieder 1, S. 95.