Page - 31 - in WeXel oder Die Musik einer Landschaft - Das Geistliche Lied, Volume 1

31 1. Die Totenwache der Rand mit Blumenmustern in weiß „ausziragld“ (verziert), bei älteren und verheirateten Leuten in Farbe. Auch das Gesicht des Toten wird bedeckt. Der Iwatåun hat also mehr oder weniger rechteckige Form und hängt links und rechts über den Laden über. Ist dies alles geschehen, wird von den Anwesen- den ein Rosenkranz gebetet […] Am Abend vor Eintritt der ersten Nacht des Toten kommen die „Laichhiada“ (Leichehüter), das heißt es versammeln sich in der Totenstube Leute aus der Nachbarschaft. Beim Eintritt sagt jeder von ihnen: „Gelobt sei Jesus Christus“. Dann knien sie sich zu Füßen und beten stumm 5 Vaterunser für den Ver- storbenen; nachher geht jeder zum Kopf des Toten (der erste deckt die Leiche bis zur Brust ab, der letzte breitet den „Übertan“ wieder über) und besprengt denselben 3mal mit Weihwasser mit den Worten: „Im Namen Gott des Vaters und des Sohnes und des Heiligen Geistes, Amen. Herr gib eam de ewichi Ruah.“ Jeder küßt hierauf den nebenstehenden Christus und stellt ihn wieder auf seinen Platz. Dann setzen sich die Leute zu Tische und singen „Totenlieder“. Manch mal knien sie sich aber nochmals nieder, um noch einen Vaterunser „für die arme Seele“ zu beten. Bewirtet werden sie mit Brot, Most und Tabak. Gesungen wird meist nur von jüngeren Leuten, während die älteren auf der „Ofenbank“ sitzen und still für sich hin beten. […] Totenlied (Aufgezeichnet von Ernst Hamza, Lied Nr. 88) Totenlieder gibt es sehr viele. Ich fand ganze „Büchln“ vollgeschrieben. Einige habe ich mit dazugehö- riger Melodie dem Arbeitsausschuß für das Volkslied in Niederösterreich eingeschickt. Bis Mitternacht wird gesungen; dann betet der Vorbeter den Glauben, die Litanei und den „Armen Seelen Rosenkranz“. Bei Kindern den „Schmerzhaften Rosenkranz“ […]. Es folgen dann noch einige Vaterunser zu verschiedenen Zwecken: Für die im Hause schon Verstorbenen, für die armen Seelen im Fegefeuer, für denjenigen, der zuerst aus der Mitte der Anwesenden sterben wird. Dann kommt noch ein Ablaßgebet für den Verstorbenen. Nun ist es etwa 2 – ½3 Uhr Früh und die Leichhüter begeben sich nach Hause bis auf einen, der „bis in der Früh“ wacht, bis die Hausleute alle aufgestanden sind. (Ernst Hamza: Volkskundliches aus dem niederösterreichischen Wechselgebiet. Tod, 1936, S. 304–307) Ein halbes Jahrhundert später schreibt Josef Hutz in St. Lorenzen am Wechsel: Mit der Errichtung des Gemeindefriedhofes und der Leichenhalle in St. Lorenzen am Wechsel endete dieses Brauchtum im Pfarrbereich St. Lorenzen nach 1960 auslaufend. Im Pfarrbereich Festenburg war die Änderung nach der Errichtung der Leichenhalle in Mönichwald nach 1972 ebenfalls auslaufend. Bis zur Benutzung der Leichenhallen wurden Verstorbene aufgebahrt