Page - 49 - in WeXel oder Die Musik einer Landschaft - Das Geistliche Lied, Volume 1

49 5. Die Liedgattungen Ihr Priester des Herrn, lobet den Herrn. (Herr bleib bei uns – Lied Nr. 63, Str. 1, Zeile 5) und ein einziges Mal persönlich angesprochen: Gute Nacht, o Seelenhirt, Ich dank wie es gebührt Um euern Eifer und gute Lehr’ Und noch andre gute Taten mehr, Die Gott belohnen wird. (Gute Nacht, gute Nacht, o Welt – Lied Nr. 58, Str. 15) Der Priester spendet das Sakrament der letzten Ölung und lenkt das Begräbnis nach liturgischem Ritus, doch beim „Leichwåchtn“ ist er nicht anwesend. In den letzten Strophen dieser Liedgattung wendet sich der Tote an die Sargträger mit der Bitte, ihn dorthin zu bringen, wo das irdische Leben in der Erde sein Ende findet: Nun ihr Träger seid gebeten, Tragt mich jetzt dem Friedhof zu, In das Grab mein Leib tut legen, Laßt ihn liegen in der Ruh! (O! bedrängtes Menschenleben – Lied Nr. 125, Str. 5, Zle. 1–4) 5.2 Totentanzlied Das zentrale Motiv dieser Liedgattung ist die Allmacht des Todes. Alle Schichten und Klassen der menschlichen Gesellschaft werden ein „Raub“ des Todes: Ich geh herum in weiter Welt, such meinen Raub zusammen, Und nimm hinweg was mir gefällt, sey hoch und nieder Stammen. (Ich geh herum in weiter Welt – Lied Nr. 70, Str. 1, Zle. 1–2) Dies ist das älteste Beispiel für das Totentanzlied, welches unter den Liedern zum Totenbrauch am Wechsel erhalten blieb. Trotz des auffallenden, grausamen Inhalts nahm das Totentanzlied bei den Sängerinnen keine Sonderstellung ein. Es zählte wie jedes andere Lied zum verfügbaren Liedgut. Der Begriff „Totentanz“ und dessen elementar lehrhafter Inhalt durch die eindringliche Personifizierung des Todes wurden von den Sängern und Sängerinnen unreflektiert in ihr Repertoire aufgenommen. Das Singen dieser Lieder im Ablauf einer Totenwache geschah ohne eine bestimmte, auf den Inhalt verweisende Absicht. 5.3 Armenseelenlied Das in der Glaubenswelt tief verankerte „Fegefeuer“, verbunden mit dem Bild der leidenden und auf Erlösung hoffenden Seelen, war bei der Totenwache allgegenwärtig. Nicht nur mit vielen immer wiederkehrenden Vaterunser, sondern auch durch die thematisch zugeordneten „Armenseelenlieder“ wurde ihrer gedacht. Die im Fegefeuer schmachtenden Seelen schreien nach helfenden Händen, wel- che der im Liedtext enthaltenen Aufforderung folgen sollten: Komm, o Sünder, tu doch eilen, Hilf den Armen aus der Pein. Hör, wie sie um Hilf tun schreien, Die im Fegefeuer sein. (Komm, o Sünder, tu doch eilen – Lied Nr. 92, Strophe 1, Zeilen 1–4)