Page - 56 - in WeXel oder Die Musik einer Landschaft - Das Geistliche Lied, Volume 1

56 Der Totenbrauch Allen dokumentierten Liedern sind die ihnen entsprechenden Gattungsbegriffe, gewonnen aus dem Inhalt der Strophen, mitgegeben. Sie repräsentieren das geistliche Volkslied im Wechselgebiet: Abendlied zu Maria, Abschiedslied, Andachtslied, Armenseelenlied, Ballade, Begräbnislied, Begräb- nislied für ein Kind, Begrüßungslied der Wallfahrer, Belehrendes Lied, Betrachtendes Lied, Bittlied zu Gottvater, Bittlied zu Jesus, Bittlied zu Maria, Bußlied, Grablied, Hymnus, Jesuslied, Klagelied, Klagelied einer Waise, Lazaruslied, Legendenlied, Lied vom guten Hirten, Lied zu Gott Vater, Lied zum Hl. Josef, Lied zur heiligen Familie, Loblied zu Maria, Marienlied, Morgenlied, Passionslied, Rosenkranzlied, Sakramentslied, Schutzengellied, Sozialkritisches Lied, Stundenruf, Totentanzlied, Trostlied, Verkündigungslied und Wallfahrtslied. In dieser gattungsspezifischen Einteilung findet sich eine Vielzahl von Liedern, welche primär keine inhaltliche Bindung zum Totenbrauch aufweisen, jedoch in der Verwendung durch die Sängerin- nen bei der Totenwache dem Anspruch eines „Leichhüatliedes“ gerecht werden. Dieser bei manchen Liedern festzustellende Funktionswandel und deren Verbreitung durch zunehmende Mobilität finden in den Nachweisen zu den Liedern ihre Bestätigung: Auch die Lieder begannen „zu reisen“. So gibt es im Wechselgebiet für das Abschiedslied „Nun jetzt muß ich von euch scheiden“ (Lied Nr. 120) acht Melodieaufzeichnungen, wovon sechs unterschiedlich sind. Ergänzend dazu sind in lokalen handschriftlichen Liederbüchern acht Textaufzeichnungen erhalten. Zu den Nachweisen zählen zwei Flugblätter, eine Aufzeichnung aus dem Weinviertel in der Sonnleithner-Sammlung (1819), Text- und Melodieaufzeichnungen aus anderen Regionen der Steiermark, aus Kärnten, dem Burgenland sowie aus Südmähren und der Ukraine. Josef Pommers Bemerkung aus dem Jahre 190271 lässt am Beispiel seiner Gewährsfrau Marie Gravogl aus St. Aegyd das zeitgleiche Auftreten der Lieder in unterschiedlichen Landschaften er- kennen: Die Gravogl kennt von den Totenliedern aus Oberfröschau „Gute Nacht o Welt“, „Nun jetzt muß ich von euch scheiden“ und „O Mensch, was hilft dein Wolllustleben“, gesungen mit anderen Weisen. Auf die Frage nach der Wanderung, dem Weg und der Verbreitung der Lieder gibt es kaum schlüssige Antworten. Dies zeigt auch das Lied „O Mutter, liebste Mutter“ (Lied Nr. 140) des Komponisten und Organisten der Pfarre St. Peter am Neuwald Peter Kuntner72, welches er am 21. Jänner 1935 zum Tod seiner Mutter komponiert hatte. Therese Brandstetter (Unterhöfen / Mönichkirchen) nennt es das „Kirchberger Lied“. In Adolfine Beisteiners Konvolut der Wiesmather Begräbnislieder wird es als „Übernahme von den Landseern73 bezeichnet. Die Begründung, „weil es so schön ist!“, zeigt mögliche Gründe und Wege der Tradierung. 71 „Totenlieder aus Miesenbach, NÖ“, St. Aegyd 1902, überliefert durch Marie Gravogl und Elise Planner, NÖVLA, A 145. 72 Peter Kuntner (Unter-Aspang 13. 6. 1899 – 7. 6. 1971 Wiener Neustadt). 73 Die burgenländische Gemeinde Landsee liegt nahe der niederösterreichischen Landesgrenze, verbunden mit den Straßen nach Wiesmath und Kirchschlag.