Seite - 28 - in Zur Kritik der Weiblichkeit

Auch Schopenhauer hat aus seiner Welterklärung, wonach der Wille das primäre Prinzip, der Intellekt das sekundäre ist, eine Art gekreuzter Vererbung ab- geleitet, da er das männliche Geschlecht als das pri- märe zum Vererbungsträger des Charakters, das weib- liche als das sekundäre zum Vererbungsträger der intellektuellen Begabung macht. In seiner Republik, hebt er hervor, müßten daher zur Erzeugung einer möglichst tüchtigen Nachkommenschaft die charakter- vollsten Männer und die intelligentesten Frauen ver- bunden werden. Nebenbei gesagt, ist diese Schopen- hauersche Vererbungstheorie ein Beispiel dafür, wie wenig eine vorgefaßte Meinung durch Ergebnisse der Beobachtung zu erschüttern ist; denn die Fälle, wo Charakter und Intellekt sich durchaus nicht in der angegebenen Weise auf die Kinder vererben, sind so zahlreich und so augenfällig, daß sie auch Schopen- hauer nicht hätte übersehen können, wenn er eben nicht— seine Theorie gehabt hätte. Schon aus der Tatsache der gekreuzten Vererbung erhellt es, daß das einzelne Individuum männliche und weibliche Eigenschaften in sich vereinigt, und daß es selbst auf den niedrigeren Stufen der Ent- wicklung nicht unbedingt als „homologes Sexualwesen" gelten kann. Man könnte wohl von hier aus die Auf- fassung begründen, daß jedes Individuum eineMischung darstellt, da die absolute Männlichkeit und Weiblich- keit in der Realität nirgends vorkommt. Mit der An- nahme einer graduellen Geschlechtlichkeit wäre eine Erklärung für die individuellen Abweichungen vom allgemeinen Geschlechtstypus gegeben. Allein so viel Bestechendes die Theorie der Ge- schlechtsgrade auch hat, sie bietet doch keinen festen Anhaltspunkt dafür, was denn eigentlich außer- halb der primären Geschlechtssphäre, also im über- 28