Seite - 36 - in Zur Kritik der Weiblichkeit

anderes als die teleologische Schwäche des Weibes und die teleologische Stärke des Mannes kann man füglich meinen, wenn man von dem spezifisch Weib- lichen und dem spezifisch Männlichen spricht: es ist die Zweckmäßigkeit der psychischen Konsti- tution für die Leistung des Individuums als Gattungswesen. Diese lediglich der geschlechtlichen Bestimmung des Individuums dienenden Eigenschaften fallen in das Gebiet der primitiven Geschlechtsnatur. Durch das aber, was man, seit es eine geistig sittliche Ent- wicklung in der Menschheit gibt, unter der „höheren Natur" des Menschen versteht, oder auch nur durch die individuellen Abweichungen vom teleologischen Geschlechtstypus überschreitet die psychische Kon- stitution mehr oder weniger dieses Gebiet. Das Ver- hältnis der individuellen Differenzierung zur generellen und ihre Unabhängigkeit von der primitiven Ge- schlechtsnatur weist darauf hin, daß keineswegs eine durchgehende Übereinstimmung aller Organe in der Richtung der geschlechtlichen Polarität besteht. Jeder höhere animalische Organismus ist ein zu- sammengesetzter und in gewissem Sinne uneinheit- licher Mechanismus. Je höher er auf der Stufenleiter der Entwicklung steht, desto komplizierter wird seine formale und funktionelle Gliederung. Vielleicht liegt in den physiologischen Bedingungen, unter denen seine Entstehung sich vollzieht, eine Erklärung dafür, warum das Geschlecht nicht jenen entscheidenden Einfluß über die Gesamtheit des Organismus hat, der ihm so häufig zugeschrieben wird. Ein Abriß seiner ontogenetischen Geschichte— in ungefähren Zügen— wird das deutlich machen. Mit dem zunehmenden Wachstum der befruchteten Eizelle bilden sich drei Keimblätter hervor, welche 36