Seite - 76 - in Zur Kritik der Weiblichkeit

aus sich selbst schöpft und, unabhängig von den Ein- flüssen seiner Umgebung, sich zur selbstherrlichen Persönlichkeit entfaltet — den Menschen, der sein eigenes Werk ist. Gegenüber Individualitäten mit solchen Anlagen hat die Erziehung sehrwenig zu sagen. Damit ein Mensch ganz er selbst werde, muß er vor allem die Einflüsse seiner Umgebung und seiner Erziehung überwinden. Der besten wie der schlechtesten— außer man will unter einer guten Erziehung nur die Beibringung guter Manieren, einer automatisierten Beherrschung der äußeren Formen verstehen. Und was sollte denn die Erziehung viel anderes ver- mögen? Schon die ganz allgemein gefaßte Formel, daß die Erziehung die guten Anlagen entwickeln, die schlechten unterdrücken soll, ist eine unzulängliche. Denn bei der Ungewißheit, was in einer seelischen Konstitution als gut oder böse anzusprechen ist, da doch jedes Individuum die Fehler seiner Vorzüge be- sitzt— von generellen moralischen Bewertungen ganz abgesehen— geschieht es nur zu leicht, daß die pä- dagogische Auswahl zwischen Gut und Böse die Spreu nicht immer vom Weizen unterscheidet. Überdies setzt alle Erziehung, die mehr sein will, als eine Er- ziehung zu äußeren Formen, bei dem Erzieher eine umfassende Intuition der zu erziehenden Individualität voraus; und eine solche Intuition kann nur in einer überlegenen Persönlichkeit entstehen. Die Eltern, die eine solche Intuition von ihren Kindern gewinnen sollen, dürften keine sie geistig überragende Nach- kommenschaft haben. Keine „neuen Menschen" dürf- ten es sein; denn wie in aller Welt sollen gewöhnliche Menschen ungewöhnliche erziehen? Aller Wahr- scheinlichkeit nach werden gewöhnliche Eltern frei- lich gewöhnliche Kinder haben. Wenn Durchschnitts- 76