Seite - 107 - in Zur Kritik der Weiblichkeit

Grundtriebe um dieVorherrschaft in der menschlichen Gesellschaft. Die Lebensideale, die sie in die Welt stellen, bewegen sich in entgegengesetzter Richtung, schließen sich in ihren Endkonsequenzen gegenseitig aus. Dennoch bestehen sie während der ganzen Kulturentwicklung nebeneinander fort, nehmen die verschiedensten Gestalten an, verwandeln sich, ver- mischen sich und erzeugen die seltsamsten Wider- sprüche. Die ältesten Repräsentanten dieser Lebensideale sind der Krieger und der Priester. In ihnen tritt der Gegensatz der männlichen Grundtriebe am stärksten hervor. Auch der Kampf um die Vorherrschaft läßt sich an der Stellung erkennen, die sie in der Organi- sation der frühesten Gesellschaftsordnungen ein- nehmen. Während bei barbarischen Völkern der Krieger auf der obersten Stufe der sozialen Bewer- tung steht, erscheintschon bei sehr alten Kulturvölkern der Priester im Range dem Krieger übergeordnet. Unter der Form des Priestertums hat die differen- zierte Männlichkeit zuerst den Sieg über die primitive davongetragen. Allerdings wird das Ideal eines Standes oder einer Kaste nicht durch jeden Einzelnen ver- wirklicht; gerade im Priestertum hat der Zwiespalt zwischen der äußeren Lebensstellung und der inneren Anlage des Individuums oft zu den schlimmsten Ent- artungserscheinungen geführt. Für die abendländische Kulturgesellschaft bedeutet die christliche Epoche in der Theorie die Oberherr- schaft des priesterlichen Lebensideales. In der Praxis hat aber die kriegerische Männlichkeit sich niemals — und auch nicht zur Zeit, als der christliche Ge- danke als solcher die stärkste suggestive Gewalt be- saß — von der Lebensführung abwendig machen lassen, die ihr entsprach. Das ganze Mittelalter hin- 107