Seite - 158 - in Zur Kritik der Weiblichkeit

Auffassung folgend, das Weib als ein Wesen darstellt, das in sich kein Zentrum, keinen eigenen Inhalt hat, das nicht für sich bestehen kann, faßt Lou Andreas- Salom6 das Weib als das auf sich beruhende und in sich vollendete Wesen auf, in dessen ursprünglichem Sein schon Selbstgenügsamkeit und Selbstherrlichkeit enthalten sind, und das im Vergleich zum männlichen Wesen „wie ein Stück uralter, im ältesten Sinn vor- nehmster Aristokratie auf eigenem Schloß und Hei- matsbesitz" erscheint. Das Marholmsche Weib hat seinen Schwerpunkt nicht in sich, es ist mit seiner ganzen geistigen Existenz auf den Mann angewiesen: „Des Weibes Inhalt ist der Mann". Noch mehr: es empfängt außer seinem Inhalt auch seine Form von ihm: „Das, was das Weib über sich geschrieben liest, ist Richtschnur für das Weib, zu werden, wie der Mann es sich denkt. Es ist des Weibes Natur, sich in eine Form zu prägen und nach einer Form zu verlangen, in die es sich prägen kann". Das Salomesche Weib, Repräsentantin einer gleich- falls sehr verbreiteten Auffassung, will hingegen „mit allen möglichen geistigen Entwicklungsbestrebungen im Grunde nur sich selbst zu breiterer, reicherer Seinsentfaltung bringen"; es besitzt „jene Sattheit der schöpferischen Wiederholung von sich selbst, des Zusammenhaltens aller Kräfte innerhalb der eigenen Produktion, wie es für alles Weibliche charakteristisch ist"; es bildet eine Welt für sich, gemäß der Eigen- art der weiblichen Eizelle, die „einen Kreis um sich geschlossen hält, über den sie nicht hinausgreift. Aber eben deshalb liegt auch im Weiblichen schon so elementar und primitiv angedeutet die intaktere Harmonie, die sichere Rundung, die in sich ruhende vorläufige Vollendung und Lückenlosigkeit". Durch die Abhängigkeit und Unselbständigkeit, die 158