Seite - 160 - in Zur Kritik der Weiblichkeit

pakt gefaßt, Symbole und Illustrationen für die wahre Wesensveranlagung des Weibes. Nach Lou Andreas- Salom6 gestattet dieseWesensveranlagung keinevöllige Individualisierung; dasWeib hatimmervom Gattungs- mäßii^en viel mehr an sich als der Mann. „Denn das ist das Eigentümliche, daß das Weib dem Weibe gleicher ist, als der Mann dem Manne. In irgend einer geheimnisvollen und höchsten Bedeutung wird es wahr, was die schamlose Brutalität der Sinnlich- keit vom wahllos aufgegriffenen Weibe ausspricht, daß Weib oder Weib dasselbe gelte." Das Weib ist das minder individualisierte Wesen, weil es „noch unmittelbar Anteil hat an dem Alleben selbst und wie dessen persönlich gewordenes Sprachrohr wirken kann". Daher kommt es, daß es in seiner selbst- eigenen Welt als dauernden Seelenzustand das be- sitzt, was das friedlose, sich ins Grenzenlose ver- lierende und spezialisierende Manneswesen nur in seinen höchsten Augenblicken erreicht. Die Salomesche Art der Darstellung, die das Kon- ventionelle verklärt, um aus ihm die Anhaltspunkte für „ein Bild im Umriß" der allgemein gültigen Weib- lichkeit zu gewinnen, schließt so völlig die Zeichnung des Individuellen aus, daß es hier sogar aus dem Wesen des Weibes heraus grundsätzlich abgelehnt wird. Sie ist zugleich die Voraussetzung, unter der die generalisierende Methode sich rechtfertigt. In der Marholmschen Darstellung hingegen führt sich die generalisierende Methode selbst ad absurdum, gerade weil „das Weib" der Laura Marholm ein individuelleres Gepräge trägt, weil es ein reales Wesen und nicht ein aus dem Gattungsmäßigen kon- struiertes Schemen ist. Was für Widersprüche ver- einigt dieses Weib in sich, aus was für wunderlich uneinheitlichen Bestandteilen ist es zusammengesetzt! 160