Seite - 164 - in Zur Kritik der Weiblichkeit

weise über das, was das wahre Wesen des Weibes ist, diese Freiheit einzuschränken. Wenn die Gesell- schaft, wie Ellen Key fordert, keiner Frau Hindernisse in den Weg legen darf, zu zeigen, was die Natur gerade mit ihr beabsichtigt hat, müßten dann nicht zu allererst die normativen Bestimmungen über das Weibliche und Unweibliche aufhören? Wozu soll es dann dienen, dem einzelnen Individuum vorzuhalten, wie die große Menge seiner Geschlechtsgenossen beschaffen ist, und ihm Richtungslinien anzuweisen, die aus Untersuchungen über das Durchschnittliche gewonnen sind? Vielleicht ist es gegenüber den extremen Stand- punkten in der Frauenbewegung angezeigt, durch solche Darstellungen des allgemeinen Geschlechts- charakters daran zu erinnern, daß nicht alle Frauen für eine andere Lebensführung als die überlieferte geeignet sind. Vielleicht— denn es wäre ja möglich, daß die Frauenbewegung durch übereilte Verallge- meinerungen hie und da urteilslose Personen auf einen falschen Weg locken, sie mit dem äußerlichen Ehrgeiz erfüllen könnte, etwas anzustreben, wozu sie doch nicht taugen. Diese Bestimmungen nach dem Durchschnittlichen tragen aber gleichzeitig dazu bei, die normative Gewalt zu verstärken, welche die staat- liche und gesellschaftliche Tradition ohnedies über das einzelne Individuum ausübt — wie sehr auf Kosten der persönlichen Freiheit, das wissen eben nur diejenigen, die nicht in die herrschende Norm passen. Nach dem Erfahrungssatze, daß auf geistigem Ge- biete dieselben Verhältnisse herrschen müssen wie auf dem des Körpers, sucht Ellen Key die funda- mentale Ungleichheit dort, wo der wichtigste funktio- nelle Unterschied im natürlichen Leben der Ge- 164