Seite - 213 - in Zur Kritik der Weiblichkeit

nicht dagegen, sie ganz buchstäblich im Nacken zu fühlen. Diese Art Weiblichkeit ist es, in der— von einem nicht einseitig begrenzenden Frauenrechtsstandpunkt aus betrachtet— der herrische Mann seine Recht- fertigung findet; denn ihre erotischen Instinkte, die nach Unterwerfung bis zur sklavischen Selbstent- äußerung streben, korrespondieren den seinen, die auf unbedingte Herrschaft und Überlegenheit gerichtet sind. Sollte ein Mann, dessen erotische Neigungen das schwache, unselbständige, untergeordnete Weib suchen, seine geschlechtlichen Beziehungen nicht seiner individuellen Natur gemäß ausleben? Für das „echte Weib" wird er immer der „rechte Mann" sein. Ja wenn die großen Gewalthaber, die Männer der Tat und des unbeugsamen Willens, den Prinzipien der herrischen Erotik huldigen, so geschieht dem weiblichen Geschlechte damit nichts, was diese Männer nicht auch sonst ausübten. Die „starke Faust", die sie dem Weibe zeigen, wenden sie allen Lebens- erscheinungen gegenüber an; sie unterwerfen sich wie das Weib so auch die Welt, und sie benützen wie das Weib so auch die Männer schwächeren Grades als Mittel für ihre Zwecke, An ihnen ist die herri- sche Erotik am begreiflichsten, weil sie in die Logik ihres gesamten Wesens gehört. Sie entschädigen dievon ihnen Abhängigen für die Unterdrückung, die sie verhängen, in der Regel durch den Schutz, den sie gewähren, und durch die Großmut, die sehr oft die Begleiterin der Stärke ist. Dem weiblichen Geschlechte gegenüber entbehrt ihr Betragen vielfach nicht der Ritterlichkeit— was sich an manchen Zügen aus dem Leben des größten Gewalthabers, den die neuere Zeit kennt, Napoleons, beobachten läßt. Ohne einen Zusatz von Ritterlichkeit erscheint der 213