Seite - 223 - in Zur Kritik der Weiblichkeit

heits- und Herrenbewußtsein eben nur in der sexu- ellen Sphäre und sonst nirgends begründet ist. Für diese Männer bildet das Weib das geeignetste Publi- kum; so sehr sie sich über dasselbe erhaben fühlen, so wenig können sie seiner entraten. Ihr Verkehr mit dem weiblichen ^Jeschlecht hat immer etwas von der vulgären Prahlerei, die sich am Schwächeren zu messen liebt. Wie zahm und fügsam sie auch sonst beschaffen sind, dem Weibe gegenüber lieben sie es, sich mit der großmäuligen Maske auszustaffieren, die in den Dramen der kriegerischen Männlichkeit ge- tragen wurde, und mit den Schwertern zu rasseln, die ihre friedlichen Hände längst nicht mehr hand- haben können. Dieses renommistische Auftreten der Männlichkeit — das sich nicht bloß auf den Umgang mit Frauen be- schränkt— hat für den unbeteiligten Beobachter eher einen komischen Anstrich. Und doch gehört ein ge- wisser Grad von Prahlerei zur erotischen Ausrüstung des Mannes, da die Natur selbst ihn darauf als auf ein Hilfsmittel der Werbung und Eroberung verweist, dessen sich auch der unschuldige Pfau bedient, wenn er vordem Weibchen sein Rad entfaltet. Ohne Zweifel liegt in der Prahlerei viel suggestive Gewalt, nament- lich jenen Frauen gegenüber, auf die ein Mann nur wirkt, wenn er seine Überlegenheit hervorkehrt. Man kann die Prahlerei als das typisch männliche Geschlechtslaster bezeichnen— womit beileibe nicht gesagt sein soll, daß sie unter den Frauen nicht vor- komme. Sie spielt bei dem männlichen Geschlecht ungefähr die Rolle, wie bei dem weiblichen das buh- lerische Element, die Koketterie; oder wenn man will, ist sie die männliche Form der Koketterie, weil ja auch diese nichts anderes als ein Hilfsmittel der sexuellen Anlockung bedeutet. 223