Seite - 242 - in Zur Kritik der Weiblichkeit

düng machen, die man gelten läßt, ohne sie mit den Augen des geschlechtlich Wählenden zu betrachten. Es gibt immerhin unter den herrischen Erotikern auch solche, deren theoretische Anschauungen über die soziale Stellung der Frauen freiere sind, als es sich mit der Praxis ihres Privatlebens verträgt. Kann ein Mann nicht öffentlich die bürgerliche Gleichstellung des weiblichen Geschlechtes vertreten und zugleich in dem häuslichen Verhältnis zu seiner eigenen Frau seine herrische Natur hervorkehren? Mit Unrecht würde man daraus den Vorwurf der Inkonsequenz ableiten; vielmehr ist darin das Symptom einer be- merkenswerten und seltenen Erhebung über die ge- wöhnliche Subjektivität zu erblicken, ein Unabhängig- sein des Intellektes von den Banden der elementaren Wesenheit, das Achtung gebietet. Der Anteil, den die Frauen an den modernen Kultur- idealen, an der Befreiung des Individuums zum Zwecke seiner ungehemmten geistigen Entfaltung, an dem Kampf um die Rechte der freien Persönlichkeit ha- ben, kann auf die Dauer an der Organisation der Gesellschaft nicht spurlos vorübergehen. Und so hätten die Anzeichen einer Reaktion dagegen, die sich in zunehmender Feindseligkeit zwischen den Ge- schlechtern kundgibt, in den gelegentlichen Ausbrüchen der herrischen Männer wider die „Entarteten" oder die „Gehirndamen", ungefähr die gleiche symptoma- tische Bedeutung, wie die Steigerung des Nationalitäts- und Rassengegensatzes in einer Zeit, die durch ihre Einrichtungen die Unterschiede der Rassen und Na- tionen vorschnell aufzuheben droht. Beide Phäno- mene deuten darauf, daß eine Gegenwehr im Bewußt- sein derjenigen stattfindet, deren Empfindungsleben den neuen Verhältnissen nicht angepaßt ist. Zwar muß die Unveränderlichkeit des angeborenen 242