Seite - 274 - in Zur Kritik der Weiblichkeit

Schmelzung und Vereinigung der Hälften der Mensch- heit zu einem mystischen Ganzen. Wer nicht so in das Innere der Gottheit und der Menschheit hinein- schauen und die Mysterien dieser Religion nicht fassen kann, der ist nicht würdig, ein Bürger der neuen Welt zu sein". In diesem Sinne ist auch sein „Katechismus der Vernunft für edle Frauen" verfaßt, wo es heißt: „Ich glaube an die unendliche Menschheit, die da war, ehe sie die Hülle der Männlichkeit und Weiblich- keit annahm ... Ich glaube an die Macht des Willens und der Bildung, mich dem Unendlichen wieder zu nähern . . . und mich von den Schranken des Ge- schlechts unabhängig zu machen." Die Lucinde selbst, „dieses ernste, würdige und tugendhafte Werk", wie Schleiermacher sagt, enthält Stellen, in denen die Aufhebung des Geschlechts- gegensatzes als das Höchste gepriesen wird. So nennt Friedrich Schlegel das Vertauschen der Rollen im Spiel der Liebe, „eine wunderbar sinnreich be- deutende Allegorie auf die Vollendung des Männlichen und Weiblichen zur vollen ganzen Menschheit". Und indem er „das bleibende Gefühl harmonischer Wärme" als höchsten Grad der Liebe bezeichnet, erklärt er: „Welcher Jüngling das hat, der liebt nicht mehr bloß wie ein Mann, sondern zugleich auch wie ein Weib. In ihm ist die Menschheit vollendet, und er hat den Gipfel des Lebens erstiegen." Allein nicht nur durch die Liebe, die auf eine Wesensverschmelzung, auf einen „Tausch der Seelen" ausgeht— durch das bloße Überwiegen der Intellek- tualität, wie es das Leben in den Regionen der hohen Kultur mit sich bringt, kommt ein hermaphroditischer 274