Seite - 293 - in Zur Kritik der Weiblichkeit

Das höhere Leben, das Leben in den Regionen der Geistigkeit, setzt voraus, daß die Persönlichkeit Eigenschaften besitze, die den Bannkreis des primi- tiven Lebens überschreiten. Diese Eigenschaften sind geschlechtlich nicht differenziert — aus dem ein- fachen Grunde, weil sie entwicklungsgeschichtlich nicht im Dienste des Geschlechtes erworben worden, nicht aus den Zwecken des Geschlechtes hervorge- gangen sind. Vielmehr ist ihr Ursprung in einem religiösen Ringen zu suchen, dessen höchstes Ziel die Überwindung der Geschlechtlichkeit war. Die asketische Verneinung des Geschlechtes steht in innigem Zusammenhang mit dem metaphysischen Bedürfnis, das eine so hohe Bedeutung in der mensch- lichen Geistesgeschichte besitzt. Um dieses Zusam- menhanges willen ist auch das metaphysische Be- dürfnis als Symptom für die Abschwächung und Verarmung des elementaren Lebenstriebes erklärt worden. Sollte aber nicht gerade dieser Zusammen- hang ganz anders interpretiert werden können? Wenn als Korrelat aller Bewußtseinsäußerungen phy- siologische Vorgänge im Gehirn anzunehmen sind, dann muß die geistige Geschichte der Menschheit zugleich die Geschichte der wachsenden Selbständig- keit des Gehirnes sein. Jene für die dualistische Weltanschauung bezeichnende Auffassung, daß das Geschlecht dem Körper angehöre, dem vergänglichen und niedrigen Teile des Menschen, während sein höherer und unsterblicher Teil geschlechtslos ist und der Vollkommenheit desto näher, je mehr er sich von den Ansprüchen des Geschlechtes befreit hat, deutet auf einen besonderen physiologischen Ent- wicklungsprozeß der menschlichen Organisation. Viel- leicht äußert sich in der dualistischen Auffassung an sich nur der Dualismus der physiologischen Konsti- 293