Page - 178 - in Berthold Viertel - Eine Biografie der Wiener Moderne

  178  | Erinnerungsorte  der  Wiener  Moderne deckung hielt er lieber geheim : »Er hatte den heiligen Urzorn dieser großen Unabhängigen […] wie feuriges Gift in sich eingesogen und gefühlt, dass er damit einer verbotenen Neigung fröne : denn er bezog diese Brandreden auf eine Gegenwart, die er noch nicht kannte, aber ahnte.«25 Gott wurde nun »der strenge Gott der Propheten« und Berthold Viertel fühlte sich  – eine Vorstellung vieler Kinder  – von ihm auserwählt : Wie, wenn Gott ihm plötzlich antwortete ? Wenn er selbst zum Propheten auserkoren wäre, da er doch Jude ist ? Was ist das, ein Jude sein ? Einem auserkorenen Volk ange- hören, das aber den Fluch auf sich gezogen hat ? Die Dienstmädchen erzählen das dem Knaben. Es setzt sich auf dem Grunde seiner Seele fest, wird ein Hauptelement. Wie, wenn es seine Bestimmung wäre, das Volk zu retten.26 Die Auseinandersetzungen mit Gott sowie der Umgang mit den Propheten fanden vor allem in den Kindheitssommern im Wienerwald statt, denn : »Hinter den grünen Hügeln der Hochquell-Wasserleitung bei Wien wohnte damals noch Gott. […] Der ganze Sommer in der Weidling-Au war von Gottes Anwe- senheit durchwärmt und angeheimelt.«27 Für die gesellschaftlich aufsteigende Familie Viertel war die Sommerfrische ein »Privileg, von dem unbedingt Ge- brauch gemacht werden musste.« Mit der Westbahn fuhren sie alljährlich für drei Monate in den Wienerwald, die Voralpen, sich »mit kleinbürgerlicher Vorsicht« immer weiter vorwagend  – von Hütteldorf-Hacking nach Hadersdorf, nach Weidlingau, nach Purkersdorf, nach Pressbaum, Rekawinkel bis nach Neu- lengbach. Berthold Viertel fühlte sich »für immer in dieser Landschaft ver wur- zelt«28. Die »religiöse Periode der Kindheit, dauerte an, bis Berthold Viertel 13 Jahre alt war« und hatte später noch ein »kurzfristiges Pendant in einer von Kierkeg- aard, Pascal, Augustinus heimgesuchten Periode.«29 Dann endeten die »Jahre der Frömmigkeit« und mit ihnen die »eifrige Lektüre des Alten Testaments« und die »Hoffnung, als Prophet […] berufen« zu werden. Die Erinnerung an die Kindheitsreligiosität blieb aber wichtig : »Ich wollte, ich wäre dieser Knabe wie- der, um seines Umgangs mit den jüdischen Propheten willen.«30 Mit 13 Jahren wurden jüdische Knaben traditionell und offiziell in die jüdi- sche Religionsgemeinschaft aufgenommen. Im Falle Berthold Viertels fand die 25 BV, Die Stadt der Kindheit, in : Bolbecher/Kaiser (Hg.), Viertel, Cherub, 1990, 76. 26 BV, Autobiographie. Österreich. Illusionen, o.D., o.S., K19, A : Viertel, DLA. 27 BV, [Marie], in : Bolbecher/Kaiser (Hg.), Viertel, Cherub, 1990, 26–27. 28 BV, Die Stadt der Kindheit, in : Bolbecher/Kaiser (Hg.), Viertel, Cherub, 1990, 82–85. 29 BV, Die Stadt der Kindheit, o.D., o.S., NK09, A : Viertel, DLA. 30 BV, Kindheits-Saga, in : Bolbecher/Kaiser (Hg.), Viertel, Cherub, 1990, 18.