Seite - 259 - in Ludwig Feuerbach - Gesammlte Werke, Band 1

mehrere Menschen existieren, nur eine Seele in dem Körper ist, so ist es auch unbezweifelt gewiß, daß in der weiten großen Schöpfung es nur einen belebten und beseelten Punkt gibt und daß dieser lebensvolle Punkt die Erde ist, die Seele und der Zweck des großen Weltalls.1 Alles, was ist, hat eine Geschichte oder Vergangenheit, d. i . , es ist nicht unmittelbar da, wie es ist, noch ist es unmittelbar durch sich selbst und von sich selbst das, was es ist, es hat hinter seinem Dasein und hinter dem, was es ist, ein vorausgehendes, es bedingendes Sein, oder alles, was ist, hat hinter seinem Sein ein andres Sein zu seinem Grund und Hintergrund. So ist der Körper der Hintergrund der Seele, er ist gleichsam die vergangne, die gewesne Seele, ihre Vorwelt, d. h., er ist die Bedingung der Seele, diese setzt ihn voraus; die Seele kann nicht ohne Körper sein. Der Körper ist daher insofern selbständig, als die Seele nicht ohne ihn sein kann, er an sich ihr vor- ausgeht, und die Seele erscheint insofern abhängig, als sie ihn notwendig zu ihrer Voraussetzung hat. Allein indem die Bedingung ihren Zweck und ihr Wesen nicht in sich selbst, sondern in dem hat, wovon sie Bedingung ist, so wird dieser Schein vernichtet, die Bedingung wird zu einem bloßen Mittel, Instrument erniedrigt; der Körper ist nur bestimmt für die Seele, sie ist der Zweck, die Be- stimmung seines Daseins. Der Körper, alle Teile in ihm geben daher ihre Selbständigkeit, Materialität auf und bringen durch dieses Aufopfern ihres eignen Seins eine Wirkung hervor: die Seele, die aber nur scheinbar, für das sinnliche Auge, dem die Bedingung als das erste und Vor- nehmste dem Wesen nach erscheint, Wirkung ist; denn in Wahrheit ist die Seele viel mehr als der Zweck des Körpers, die innere, geheime geistige Ursache desselben, der ver- borgne Grund und das Prinzip, das die Bedingung selbst zur Bedingung macht.1 Gleichwie nun der wahre und wesentliche Zweck immer in einer Entfernung von dem liegt, was dieses Zweckes wegen da ist, gleichwie der Zweck nicht unmittelbar da ist, sondern erst aus einer langen Reihe von Mittelgliedern sich hervorhebt, die zugleich vor der Wirklichkeit des 1 In A Leerzeile vor dem nächsten Absatz. 22 Feuerbach 1 259