Seite - 326 - in Ludwig Feuerbach - Gesammlte Werke, Band 1

aber das Wahre in ihr verliert sich wieder dadurch, daß sie eine Handlung des Geistes selber zur Handlung eines Individuums, eine allgemein geistige Handlung zu einer besondern, zufälligen, moralischen, eine ewige zu einer zeithchen macht. Der Tod wird daher selbst wieder für die andern, auf Adam folgenden Individuen zu einer äußer- lichen, geistlosen Notwendigkeit; denn die moralische Handlung eines Individuums betrifft nur dieses selbst, ist als moralische nur diesem anzurechnen und kann daher nur durch blinde, nicht unterscheidende Notwendigkeit ihre Folgen auf die andern, von dem sündigenden unter- schiednen1 Individuen ausdehnen. Ganz unstatthaft ist es, Adam für die Idee der Menschheit, den Repräsentanten derselben zu nehmen, in welchem daher auch die andern Menschen an sich mitgesündigt hätten; denn als sündi- gender, als moralischer ist eben Adam immer nur einzelner, Individuum, seine Sünden und moralischen Handlungen gehen daher die andern nicht das mindeste an und können sie daher nur mit blinder Notwendigkeit in seinen Fall mit verwickeln.2 Überdies bleibt in dieser Lehre der Tod anderer Wesen als der Menschen eine äußerliche, unbe- griffne Notwendigkeit. „Andere Kreaturen sterben auch; aber ihr Tod ist nichts gegen des Menschen Tod. Denn die Vögel in der Luft, die Fische im Wasser und alle Tiere auf Erden sterben dahin, nicht aus Gottes Zorn und Ungnade, sondern nach der Natur und göttlicher Ordnung dem Menschen zugute. Aber derer Menschen Tod ist ein armer, jämmerlicher Tod, denn er kömmt aus Gottes Zorn und Ungnade."3 „Also nichts ist nach dem Tode?" iUlerdings; bist du alles, so ist, wenn du stirbst, nach dem Tode nichts; bist du aber nicht alles, so bleibt nach dem Tode noch alles übrig, was du nicht gewesen bist. Bist du freilich selber die Menschheit, der Geist, das Bewußtsein selbst, so ist natürlich mit dir alles aus. Du bist, so glaube ich we- nigstens, kein Gott, sondern ein Mensch, und eben weil du nicht ein Gott bist, so sind mehrere deinesgleichen, du 1 , von . . . unterschiednen Fehlt in B. 2 Ganz unstatthaft . . . initverwickeln. Fehlt in B. 3 In B folgt Leerzeile. 326