Seite - 343 - in Wien und die jüdische Erfahrung 1900-1938 - Akkulturation - Antisemitismus - Zionismus

Elisabeth Brainin · Samy Teicher Die Zukunft und das Ende einer Illusion Sigmund Freud und der Erfolg der Psychoanalyse in den Zwanziger- und Dreißigerjahren Um Erfolg und Aufstieg der Psychoanalyse in den Zwanziger- und Dreißigerjahren des zwanzigsten Jahrhunderts zu verstehen, müssen wir uns kurz der Geschichte die- ser Wissenschaft in den Jahren davor zuwenden. Das neunzehnte Jahrhundert schuf die Voraussetzungen für die Veränderungen des zwanzigsten Jahrhunderts, die es jüdischen Intellektuellen nicht nur in Wien, son- dern in den meisten Ländern Europas möglich machten, am geistigen, wissenschaft- lichen und künstlerischen Leben teilzuhaben. Der Preis dafür war der Bruch mit ihrer religiösen Tradition. Das „Schicksal der Vereinsamung“, von dem Freud spricht, ist das Ergebnis dieses Bruchs, das sie von ihrer Ursprungskultur entfernte und doch nicht völlig in der „neuen“ Kultur aufgehen ließ. Freud nennt dies die „Opposition“ , Hannah Arendt sollte das später die „Pariaexistenz“ nennen. Eine gesellschaftliche Position, die es erlaubte, gesellschaftliche Vorgänge mit der nötigen Distanz zu sehen, zu erkennen und zu analysieren. Harold Bloom spricht in seiner Studie über Kafka – Freud – Scholem über die Sehnsucht nach Kontinuität, die eine Folge dieses Bruchs wäre . Wenn diese Hypothese stimmt, dann ist es Freud zumindest gelungen, seine wissenschaftliche Einsamkeit durch die Gründung einer wissenschaftlichen Vereini- gung zu überwinden. Die meisten Mitglieder der Wiener Psychoanalytischen Vereinigung (WPV) waren Juden oder stammten aus jüdischen Familien. Der Anteil an Frauen in der jungen Sigmund Freud, „Die Widerstände gegen die Psychoanalyse“ (1905e), in : Gesammelte Werke, Bd. 14, 5. Aufl., Frankfurt am Main 1972, S. 99–110. Ebd. Der Begriff des Parias ist ein zentrales Element in Hannah Arendts Werk. Der erste Teil von Elemente und Ursprünge totaler Herrschaft. Antisemitismus. Imperialismus. Totale Herrschaft beschäftigt sich nur mit dem Juden als Paria. Siehe auch Rahel Varnhagen, Lebensgeschichte einer deutschen Jüdin aus der Roman- tik, München, Zürich 1981. S 121f. H. Bloom, Kafka – Freud – Scholem, Basel, Frankfurt am Main 1989, S. 45.