Seite - 42 - in Zur Kritik der Weiblichkeit

Eigenschaften des Geschlechtes in seiner seelischen Ökonomie überwiegen, weil die Fortpflanzung im primitiven Leben einen größeren Raum einnimmt. Auf den höheren Stufen der individuellen Differen- zierung und in demselben Maße, als das Eigenleben an Gehalt zunimmt, tritt die Herrschaft der Ge- schlechtsteleologie zurück, da sie als ein Anpassungs- phänomen mit den geänderten Lebensbedingungen selbst sich ändert. Freilich gibt es auch geistig sehr hochstehende Individuen, bei denen die engere Ge- schlechtssphäre undifferenziert geblieben ist. Daß in der sozialen Bewertung der Geschlechter die sogenannten Geschlechtstugenden den ersten Platz einnehmen, darf nicht dazu verführen, sie als so all- gemein verbreitet und als so wertvoll anzuschlagen, wie jene wollen, die in dem atypischen Individuum schon eine „enorme Anomalie" erblicken. Den Hinter- gründen dieser sozialen Bewertung nachzugehen, ist eine Sache für sich; daß sie so häufig ohne weitere Kritik zur Basis dessen gemacht wird, was als das „Normale" in Dingen der Geschlechtspsychologie an- zusprechen ist, zeigt nur, daß auch das wissenschaft- liche Denken nicht immer vor philiströser Beschränkt- heit schützt. Die Beschaffenheit der Individualität muß in je- dem einzelnen Falle von dem konventionellen Bilde getrennt werden, das für die gangbare Menschen- kenntnis den Geschlechtstypus repräsentiert. Selbst in der Erotik, wo die allgemeinen Bestimmungen der Aktivität und Passivität als die charakterisierenden für Mann und Weib die meiste Berechtigung zu haben scheinen, wird eine sorgfältigere Analyse die indivi- duellen Unterschiede eben so groß finden als auf den übrigen psychischen Gebieten. Wer sich nicht durch die formalen Eigentümlichkeiten im Auftreten der Ge- 42