Seite - 61 - in Zur Kritik der Weiblichkeit

wendig empfand, und die Leiden, die dem Weibe auferlegt sind, nicht anders denn als Strafe zu deuten vermochte. Deshalb macht die alttestamentarische Genesis das Weib zur Verführerin des Mannes und legt Gott die strafenden Worte in den Mund: „Ich will dir viele Schmerzen schaffen, wenn du schwanger wirst; du sollst mit Schmerzen Kinder gebären, und dein Wille soll deinem Manne unterworfen sein— ". Und so dauernd hat sich diese Anschauung behauptet, daß noch um die Mitte des neunzehnten Jahrhunderts, als in England die ersten Versuche der Narkose bei schweren Geburten gemacht wurden, die englische Geistlichkeit dagegen als gegen eine Aufhebung und Milderung der gottgewollten Strafe protestierte! Der moralistische Wahn, der für das Elend des menschlichen Daseins eine angeborene Sünde voraus- setzt, ist dem Weibe teurer als dem Manne zu stehen gekommen; er hat zum Schaden die Schuld gefügt und das natürliche Los des Weibes, anstatt es zu mildern, nur verschärft. Wenn schon die Natur das Weib schwer belastet hat— durch die Zivilisation wird diese Bürde ins Unerträgliche gesteigert. Die Disposition zu Leiden aller Art, die Herabminderung der physischen Wider- standskraft, die körperliche Verweichlichung, welche die Zivilisation mit sich bringt, rächt sich am weib- lichen Organismus härter als am männlichen, weil die ungestörte Abwicklung des Generationsprozesses volle Gesundheit zur Bedingung hat. Jede Beein- trächtigung der physischen Leistungsfähigkeit setzt auch den weiblichen Organismus als Generations- werkzeug herab; und je verfeinerter die Lebensführung, desto schwierigerwerden dieAufgaben derMutterschaft. Wie schlimm aber auch die schädlichen Einflüsse der Zivilisation in physischer Hinsicht sein mögen, 61