Seite - 151 - in Zur Kritik der Weiblichkeit

Stellung der Herrschaft, in dem ritterlichen die Vor- stellung der freiwilligen Unterordnung einnimmt. Man kann in diesem kameradschaftlichen Typus eine Über- tragung der antiken Liebesvorstellungen, wie sie den sinnlich-übersinnlichen Freundschaftsbündnissen zwi- schen Jüngling und Mann zugrunde lagen, auf das Verhältnis von Weib und Mann erkennen. Was in Piatons Symposion als höchste Liebe zwischen einem jüngeren und einem älteren Freunde geschildert wird, ist für das moderne Empfinden nichts anderes als die Darstellung der edelsten heterosexuellen Be- ziehungen. Mit dem Ideal der Gemeinsamkeit hat die Frauen- bewegung eins der Vermächtnisse aufgegriffen, welche die Renaissance kommenden Jahrhunderten hinterließ. Die Anerkennung der freien Persönlichkeit, die Gleich- berechtigung der Geschlechter zum Zwecke einer un- gehemmten und bedingungslosen Entfaltung indivi- dueller Eigenschaften sind in jenem allzu kurzen Aufleuchten höchster Kultur vorübergehend schon Besitz der menschlichen Gesellschaft gewesen. So läßt sich in dem „Vollmenschen", der in dem Ideenkreis der Frauenbewegung auftaucht, eine zwar abgeschwächte, aber in der Hauptsache zutreffende Fassung dessen erkennen, was die Renaissance als Bildungskanon aufgestellt hat. Und der Umstand, daß es die Frauenbewegung nicht auf dem Wege histo- rischer Entwicklung übernommen, sondern aus sich selbst neu geschaffen hat, kann nur dazu beitragen, seinen kulturellen Wert zu beglaubigen. Die Kluft zwischen den Geschlechtern, aus der im Verlauf der europäischen Zivilisation so verschieden- artige Gebilde aufgestiegen sind, glänzende Blüten der Gefühlsromantik wie der Minnedienst, und schauerlich groteske Ausgeburten feindseligen Wahnes 151