Seite - 167 - in Zur Kritik der Weiblichkeit

gestellt, sie repräsentieren ihre vornehmsten morali- schen Werte. Ausgegangen allerdings sind sie von Männern, als Vorschriften ohne Ansehung des Ge- schlechtes— eine Tatsache, die wie die ganze christ- liche Vorstellungswelt in ihrer symptomatischen Be- deutung von den Verfechtern der spezifischen Ge- schlechtspsychologie viel zu wenig beachtet wird. Und &s ist zu fürchten, daß in der „allgemein-mensch- lichen Sympathie, der Mütterlichkeit in der weitesten Bedeutung", die sozialen und religiösen Genies unter den Männern den Frauen längst den Rang abgelaufen haben. Die persönliche Hingebung an sich ist nicht immer, wie Ellen Key will, eine zuverlässige Basis für eine Gemeinsamkeit jener Frauen, deren Rasseabzeichen sie bilden soll. Nicht immer bedeutet das Aufgehen in der Mutterschaft ein Symptom weiblicher „Selbst- losigkeit". Viele Frauen der Mutterschaft gehören ihrer ganzen Wesensbeschaffenheit nach nicht dem altruistisch-sentimentalenTypus der Aufopferung Ellen Keys an, sondern eher dem egoistisch-frigiden. Die enge physische Verbindung zwischen Mutter und Kind läßt sie das Kind als einen Annex ihres eigenen Organismus empfinden, auf den sich ihre Liebe wie auf ihr eigenes Selbst erstreckt, weil es für sie noch kein von ihnen unterschiedenes Wesen ist. Man kann mit demselben Recht behaupten, daß „das Weib" kein Zentrum in sich hat, als daß es das konzentrischste Wesen und viel mehr sein eigener Mittelpunkt ist als der Mann— es kommt nur darauf an, welche Art von Frauen man unter dem Sammel- namen „das Weib" versteht. Wer wüßte nicht, welchen Grad der Kultus der eigenen Person, die an Selbstvergötterung grenzende Selbstliebe bei vielen Frauen erreicht? In dem Typus, den Ellen Key 167