Seite - 200 - in Zur Kritik der Weiblichkeit

welche die Menschen zu „nützlichen" Gliedern der Gesellschaft gemacht werden, wirken stärker auf sie. Nach Laura Marholms Meinung ist das beste und schlechteste Weibmaterial nicht ziehbar und erzieh- bar, sondern nur das weibliche Mittelgut — nach einer anderen, ungleich verbreiteteren Auffassung gehört die Lenkbarkeit und Fügsamkeit gerade zu den Kriterien der vorzüglichsten Frauen, der „echten" oder „schönen" Weiblichkeit. Gleichviel jedoch, wie man sie bewerten will: Die Mehrzahl der Frauen steht unter der Herrschaft gewisser Vorstellungen über ihre Verpflichtung, einem Musterbild, einem Kanon der Weiblichkeit möglichst nahezukommen. Sie glauben desto mehr Weib zu werden, je ähnlicher sie dem Erziehungsideal sind, und fürchten, weniger Weib zu sein, wenn sie sich davon entfernen. John Stuart Mill spricht von den „Übertreibungen der Selbstverleugnung, welche gegenwärtig das künst- liche Ideal des Frauencharakters ist" ; und prüft man die Glaubensartikel der Weiblichkeit, so wird man noch eine Anzahl rein negativer Eigenschaften finden, die hier zum Range sittlicher Vorschriften erhoben worden sind. Woher rühren diese Vorschriften? Muß man sie als Äußerungen der weiblichen Natur ansprechen? Oder stammen sie von außen, sind sie vielleicht durch einen anderen, mächtigeren Willen dem weiblichen Geschlechte vorgesetzt? Diejenige Auffassung, welche bisher entscheidend für die soziale Stellung des weiblichen Geschlechtes war, erkennt dem Weibe nur eine sekundäre Bedeu- tung zu. Nach ihr ist das Weib nur ein Mittel zum Zweck — erstens zur Befriedigung des Mannes, zweitens zur Hervorbringung des Mannes, der das Endziel aller Veranstaltungen sowohl der Natur wie des Staates bildet. Ein Wert an sich, als selbstän- 200