Seite - 222 - in Zur Kritik der Weiblichkeit

Solange die herrische Erotik als Ausdruck einer urwüchsigen Vitalität erscheint, verbunden mit einer ungestümen elementaren Willensgewalt, solange der- jenige, an dem sie sich manifestiert, ein „ganzer Mann" ist, der in seinem Wesen die Äquivalente seiner machthaberischen Geschlechtsnatur besitzt, bleibt sie ein Elementarereignis, das man eben hin- nehmen muß wie jedes andere Naturphänomen. Aber wir wissen ja, was unter den Einflüssen einer hochgesteigerten Zivilisation aus der primitiven Männ- lichkeit wird. Diese Zerrüttung rächt sich am emp- findlichsten gerade an dem herrischen Erotiker. In demselben Maße, als die Machtfülle seiner Persön- lichkeit hinter den Ansprüchen seines sexuellen Tem- peramentes zurückbleibt, wird er zu einer disharmo- nischen Erscheinung. Die starke Faust, die er dem Weibe gegenüber hervorkehrt, besitzt er im gewöhn- lichen Leben nicht mehr; hier ist der erotische Macht- haber sehr oft nichts weniger als selbstherrlich und kraftvoll. Dann wird die Dyskrasie in seiner see- lischen Konstitution, der Gegensatz zwischen seiner erotischen Natur und seinem übrigen Wesen, zum Verhängnis für ihn. Der Mann, der nicht auch dem Leben gegenüber die starke Faust besitzt, die allein zur Herrschaft fähig macht, kann sich zu dem Weibe, das er im Banne seiner Erotik hält, nicht in das rechte Verhältnis setzen; er muß es notwendigerweise bei allen Zusammenstößen mit den äußeren Umständen enttäuschen. Zwischen seinem erotischen Leben und seinem bürgerlicher, besteht ein latenter Konflikt, an dem er heimlich vielleicht ebensosehr leidet wie die Frau, die von iHin abhängt. Häufiger ist es wohl, daß der herrische Erotiker in einerangenehmen Selbstverblendungbefangen bleibt, die ihn darüber hinwegtäuscht, daß sein Überlegen- 222