Seite - 50 - in Die Privatbibliothek Kaiser Franz’ I. von Österreich 1784-1835 - Bibliotheks- und Kulturgeschichte einer fürstlichen Sammlung zwischen Aufklärung und Vormärz

ZUR VORBILDFUNKTION DER PRIVATBIBLIOTHEK VON PIETRO LEOPOLDO 50 durch die Fürstenspiegel eine eigene Literaturgattung entfaltet hatte,166 eine Konstante, deren Bedeutung in der Aufklärungspädagogik167 nicht verkannt wurde: „Si en général l’éducation des hommes est une chose très importante, combien doit le paroître davantage l’éducation d’un prince, dont les moeurs donneront leur empreinte à celles de toute une nation, & dont le mérite ou les défauts feront le bonheur ou le malheur d’une infinité d’hommes?“168 Heterogene Bildungsinhalte sind auch anhand der normativen Quellen für die Erzherzoge in Florenz ablesbar. Erziehungsprogramme und Studien- pläne am florentinischen Hof zeigen eine Verquickung der höfisch-adeligen Erziehung mit dem neuen Herrscherideal als höchstem Diener des Staates auf. Die Weiterbildung in den unterschiedlichen Wissensgebieten ging ein- her mit den höfischen Traditionen – das Exerzieren, Tanz- oder Reitstunden und der Klavierunterricht wurden gepflegt, aber auch Audienzen dienten der schrittweisen Annäherung an die zukünftige Herrscherrolle. Der hohe Stellenwert der Erziehung und (Aus-)Bildung des habsburgi- schen Thronfolgers in Florenz lässt sich bereits daran ablesen, dass Ent- scheidungen über seinen künftigen Werdegang in einem Kräftemessen zwischen Maria Theresia, Joseph II. und Pietro Leopoldo bzw. ab 1780 in einem Bruderzwist endeten, der zwar niemals offen ausgetragen wurde, aber kontinuierlich aufflammte.169 Pietro Leopoldo war als Großherzog von Toskana ein unabhängiger Herrscher, doch die Machtverhältnisse zwischen Wien und Florenz waren klar verteilt und grundlegende Entscheidungen, wie beispielsweise die spätere Vermählung von Erzherzog Franz mit seiner ersten Frau Elisabeth Wilhelmina von Württemberg, welche Joseph für ihre weitere Erziehung bereits 1782 nach Wien kommen ließ, „was quite beyond Leopold’s power and resources as grand duke.“170 Für die Prinzenerziehung171 hatte sich an vielen deutschen Fürstenhöfen der Frühen Neuzeit ein weitgehend ähnliches, mehrstufiges Erziehungsmo- 166 Als berühmteste Vertreter sind zu nennen: Machiavellis Il principe (1513), Erasmus von Rotterdams Institutio principis Christiani (1515), welche Kaiser Karl V. gewidmet war. Erasmus schlug jedoch das Angebot aus, die Erziehung der Enkel Maximilians I. zu über- nehmen. Weiters zu erwähnen ist der bereits genannte Télémaque von Fénelon, aber auch Muratoris Trattato della pubblica felicità oggeto dei buoni principi. Vgl. Weber, Fürsten- spiegel. Auch Baldassare Castigliones Il libro del cortegiano übte Einfluss auf die höfische Erziehung und wirkte bis weit in das 18. Jahrhundert nach. Vgl. Vocelka/Heller, Habs- burg, 64; Gruenter, Hofmeister-Literatur, 365. 167 Klueting, Fürst, 150–154. 168 André Lefèvre, Gouverneur. In: Encyclopédie VII, 797. 169 Wandruszka, Leopold II., Bd. 1, 304f. 170 Beales, Joseph II., Bd. 2, 358. 171 Auf die geschlechtsspezifischen Unterschiede in der Prinzenerziehung kann im Folgenden nicht eingegangen werden. Vgl. dazu Kollbach, Aufwachsen, 140–222.