Seite - 15 - in Wolfgang von Weisl - Schauspiel und Roman im Zeichen des modernen politischen Zionismus

Erlöser 15 Eine Antwort des »Meisters«, der dem revisionistischen Zionisten Weisl später aus mehreren Gründen »unsympathisch« geworden war2, ist nicht erhalten. Der missiona- rische nationaljüdische Eifer, der den jungen Dramatiker beseelte, scheint Buber davon abgehalten zu haben, den Prolog in der von ihm bei Löwit (Berlin, Wien) herausge- gebenen Monatsschrift »Der Jude« abzudrucken, die 1916 als Organ eines ›neuen jü- dischen Gemeinschaftsgefühls‹ gegründet worden war und für eine »völkerbindende Funktion des Judentums« gerade auch in Palästina eintrat. Diesem neuen »lebendigen Volkstum« aller »Judenschaften der Erdenländer« sollte »eine zentrale Stätte«, ein »orga- nischer Mittelpunkt in Palästina bereitet« werden. Dem »Aufschwung der weltbegeis- terten Juden« sollte »das palästinensische Gemeinwesen« als »Bindeglied zwischen Eu- ropa und dem Orient seine beste Kraft weihen und von ihr sein innerstes Lebensrecht empfangen«.3 Zu den vielen prominenten Beiträgern schon der ersten beiden Jahrgänge der Zeitschrift (wie Max Brod, Hugo Bergmann, Franz Kafka, Franz Werfel, Robert Weltsch u. a.) gesellte sich auch Arnold Zweig4, von dem als Verfasser des Palästinaro- mans De Vriendt kehrt heim … (1932) unten noch ausführlich die Rede sein wird. Wenige Monate später ließ Weisl sein »ernstes Spiel von letzten Dingen«, wie er nun das Drama im Untertitel benannte, zum Druck befördern. Wie der Autor im Vor- wort des Schauspiels berichtet, hatte er dieses ursprünglich als Doppeldrama konzipiert. Vollendet und veröffentlicht wurde aber nur dessen erster Teil, dem Weisl dann den Titel Der Sieger gab. Einem »symphonischen« Prolog unter der Überschrift Die Götter folgen drei hyper- bolisch gesteigerte Akte : Die Not, Der Ruf und Der Sieg. Die Götterfiguren begründen in Anspielung auf den von Goethe seinem Faust-Drama vorangestellten »Prolog im Himmel« das nachfolgende irdische Kampfgeschehen. Um selbst »Mensch zu werden«, entschließt sich eine männliche Himmelsgestalt, »zu den Menschen« herniederzustei- gen, dorthin, Wo das herbste Unrecht ist auf Erden ; Bei dem Volk, das in seiner Heimat fremd ist 2 Die Abneigung Weisls gegenüber Martin Buber liegt einerseits in dessen Befürwortung einer jü- disch-arabischen Verständigung (vgl. S.  37, 46) begründet und andererseits in der gemeinsam mit Franz Rosenzweig besorgten »berühmten Bibelübersetzung«, deren »grauenhaftes und verb-loses Deutsch« er mit Verachtung strafte (LWV  174). 3 Martin Buber : Die Losung. In : Der Jude. Eine Monatsschrift (Berlin, Wien) 1 (1916/17), Heft 1, S.  1–3 ; vgl. zur Zeitschrift allgemein und umfassend Eleonore Lappin : Der Jude 1916–1928. Jüdi- sche Moderne zwischen Universalismus und Partikularismus. Tübingen : Mohr Siebeck 2000. 4 Siehe Arnold Zweigs programmatischen Beitrag Jude und Europäer. In : Der Jude. Eine Monats- schrift (Berlin, Wien) 2 (1917/18), Heft 1/2, S.  21–28. Publikation im Sinne der CC-Lizenz BY 4.0