Seite - 18 - in Wolfgang von Weisl - Schauspiel und Roman im Zeichen des modernen politischen Zionismus

18 A. Kontexte, Aspekte, Kommentare des mit rücksichtsloser Härte vorgegangenen Statthalters von Judäa, Lusius Quietus, ihrer Hinrichtung entkommen. Wie Graetz betont, wurde dieses »denkwürdig-freudige Ereignis« als »Trajanstag« (»Jom Tirjanus«) in den jüdischen Festkalender aufgenom- men.7 Das Datum des 12.  Adar wird dann in Weisls Roman Der Anfang der Wandlung Israels eine vieldeutige Rolle spielen (S. 31, 143, 156, 259, 270, 272 ff.). Der nächste und letzte jüdische Aufstand gegen die Römer (»Zweiter Jüdischer Krieg«) brach 132 n.  Chr. unter Führung Simon Bar Kochbas aus, unterstützt von dem einflussreichen Rabbi Akiba ben Josef, der ihn als »Sternensohn«, als langersehnten »Erlöser«, als »Messias« und sogar »König« der Juden ausrief. Nach Anfangserfolgen mit der Eroberung Jerusalems verlor Bar Kochba letztlich aber die Entscheidungs- schlacht gegen die zahlenmäßig weit überlegenen Römer unter dem Kommando von Sextus Julius Severus, den Kaiser Hadrian eigens von Britannien nach Judäa zur Nie- derwerfung des jüdischen Aufstands abberufen hatte. Jerusalem wurde vollständig zerstört. Die überlebenden Juden zogen sich mit Bar Kochba auf die zehn Kilome- ter südwestlich der Stadt gelegene Bergfestung Betar zurück, die ein Jahr später, 135 n.  Chr., von den Römern eingenommen wurde. Bar Kochba kam bei der Verteidigung der Festung ums Leben, Rabbi Akiba wurde hingerichtet. Die Zerstörung der letzten Reste eines größeren, geschlossenen jüdischen Siedlungsgebiets in der römischen Pro- vinz Judäa löste dann die eigentliche, bis ins 20.  Jahrhundert andauernde Diaspora der Judenheit aus. Alle in Weisls Schauspiel namentlich genannten historischen Hauptfiguren finden sich in Heinrich Graetz’ Geschichte der Juden : neben Rabbi Akiba sein Gegenspieler Elischa ben Abuja, genannt »Acher«, der Andere, als Personifikation gnostischer (»heid- nischer«) Abtrünnigkeit vom überlieferten, sakrosankten jüdischen Gesetz und schließ- lich Handlanger der Römer bei der Verfolgung der Juden8 ; Rabbi Josua ben Chananja, »der Mann der goldenen Mitte«, der friedfertige Gefährte Bar Kochbas und mahnende Bewahrer der alttestamentarischen Gesetzgebung, der sich selbst der »Sternensohn« unterwerfen müsse. Eine herausragende, freilich problematische Sonderrolle spielt in Weisls Drama die Figur des Barnabas, der als christlicher Bischof von Jerusalem auftritt. Im Gegensatz zu den genannten anderen realhistorischen Figuren handelt es sich bei ihm um eine fiktive, anachronistische Kreation, in der von Weisl  – ob bewusst oder unbewusst  – zwei historische Christen gleichen Namens miteinander gekreuzt werden : einerseits ein ca. 60  n.  Chr. verstorbener Angehöriger der Urchristengemeinde Jerusalems, der ge- 7 Heinrich Graetz : Geschichte der Juden von den ältesten Zeiten bis auf die Gegenwart. Bd. 4. Leipzig : Leiner 1908, S.  125. 8 Ebda, S.  93, 97, 135  f. Publikation im Sinne der CC-Lizenz BY 4.0