Seite - 21 - in Wolfgang von Weisl - Schauspiel und Roman im Zeichen des modernen politischen Zionismus

Erlöser 21 Schufen uns stark und trotzten dem Feind ; Sie erhalten uns ewig […]. Nicht änd’re das Recht, wie die Jungen es fordern. Nie habe die Macht des Vaters ein Ende Über die Söhne […]. Bar Kochba (zürnend) : Soll ich denn die Söhne Israels ärger bedenken als Heiden ? Wer sich würdig der Freiheit erwiesen, Den entklirre ich all seiner Fesseln. Rabbi Josua : Du brichst das Gesetz. Bar Kochba : Ich schaffe es neu. Rabbi Josua (stärker) : Gilt dir wie nichts das Recht deiner Väter ? Bar Kochba : Ich will Gerechtigkeit. Ihr dient das Recht. […]. Nie wird mein Geist erlöschen, der Gerechtigkeit verlangt ! Ein gleiches Recht des Lebens und am Leben Für alle Menschen ! Vätern, Söhnen, Freien Und Sklaven  – allen biete ich das gleiche Erbe. Für Schwache und für Feige braucht ihr Zäune, Das Raubgetier der bösen Lust zu scheuchen : Ich, der Messias, stehe über eurer Furcht. Ich schlage mit der Faust den Frevel nieder ; Ich rotte mit dem Schwert das Unrecht aus Und schaffe Frieden meinem Volk Israel. (groß) Ich spotte eurer Satzung. Ich zerbreche In tausend Trümmer euren Zaun. Ich führe Die freien Brüder in ein freies Land  – zum Glück … Trotz aller Historizität seines Schauspiels beabsichtigte Weisl  – wie er im Vorwort er- klärt  – letztlich eine Enthistorisierung seiner »ausgesprochen jüdischen Dichtung«, um das »Ewig-jüdische« im »Wesen« des von der konkreten, realhistorischen Persönlich- keit Bar Kochbas exemplarisch verkörperten siegreichen, königlichen »Messias« und »Erlösers« zur Geltung zu bringen (E 52). Deshalb fühlte sich Weisl auch genötigt, das Drama zum Zeitpunkt seiner Veröffentlichung im Jahre 1919 mit dem ersten Teil zu beschließen, in dem sich der Rebell und Herrscher Bar Kochba auf dem, historisch frei- lich nur kurzfristigen, Höhepunkt seiner Macht befindet. Folgerichtig verzichtete Weisl Publikation im Sinne der CC-Lizenz BY 4.0