Seite - 46 - in Wolfgang von Weisl - Schauspiel und Roman im Zeichen des modernen politischen Zionismus

46 A. Kontexte, Aspekte, Kommentare lieferte letzte Wort des Märtyrers Joseph Trumpeldor hergeleitet : »Es ist gut, für unser Land zu sterben« (AWI 158), das Weisls Held Eldad gegen Ende des Romangesche- hens auf sich selbst bezieht : »Ausschlafen im Boden des Vaterlands. Wie Trumpeldor ausruht. Vor einem Jahr ist er getötet worden. Es ist schön, tot zu sein« (AWI 308). Doch Simson und Trumpeldor leben in Eldad und seinen siegreichen Metulla-Mit- kämpfern weiter, sie bilden das »neue Geschlecht«, den 1923 von Jabotinsky in Riga gegründeten, nach dem letzten Zufluchtsort der todgeweihten Anhänger Bar Kochbas benannten »Betar«, den Bund der Söhne Trumpeldors. Metulla markiert in Weisls Ro- man den Beginn eines endlosen jüdisch-arabischen Kriegs, den »Anfang der Wand- lung Israels«, wie der endgültige Titel des Romans heißt. Die Kampfdevise der Betarim lautet daher »Tel Chai !« im deklarierten Gegensatz zum friedlichen »Schalom !«63 der »anderen«, agudistischen oder sozialistischen Juden vom Schlage eines Sprinzak, Jacob Israël de Haan oder Martin Buber : »Tel Chai ! der Hügel lebt ! Das Grab lebt ! Und Trumpeldor lebt, lebt für sie, die keinen Frieden kennen werden, noch lange keinen Frie- den« (AWI 178, kursiv : D.G.). Am Ende des Romans wiederholt sich in der Gestalt eines alten Bauern namens Beilinson64 das heroische Martyrium Trumpeldors. Von einer arabischen Kugel in der Lunge getroffen, stirbt Beilinson bei der Verteidigung von Petah Tikwa im Beisein Eldads und der jüdischen Siedler des Dorfs : »Warmes, dunkles Blut quillt aus seiner Kehle, helle Tropfen bleiben an seinem Bart hängen : ›Kein Arzt kann mir helfen‹, ächzt der Verwundete mit gequältem Lachen. ›Es ist schon gut so. Schon als Kind wünschte ich mir, eines Tages nicht im Bett sterben zu müssen. Schon damals. Und was sich ein Mensch in jungen Jahren wünscht, das erreicht er im hohen Alter.‹« (AWI 328). Mit Simson war an zentraler Stelle des Erlöser-Dramas  – aus der Perspektive eines kampfbereiten jüdischen Jungen  – auch Simon Bar Kochba gleichgesetzt worden, ver- Schicksal eines Erwählten, 1928), dazu allgemein David Grossman : Löwenhonig. Der Mythos von Samson. Aus dem Hebr. von Vera Loos und Naomi Nir-Bleimling. Berlin : Berlin Verlag 2006. 63 Vgl. den von Weisl abgelehnten Friedensbund »Brit Schalom« (Anm.  48). 64 Die Namengebung dieser Gestalt ist möglicherweise eine Anspielung auf Moshe Beilinson (1889– 1936), der 1924 aus Russland in Palästina eingewandert war. Wie Weisl Mediziner (Namenspatron des Beilinson Hospitals in Petah Tikwa) und vielgelesener politischer Journalist, Verfasser der Ko- lumne »Dvar Hayom« (»Wort des Tages«), des offiziellen Kundmachungsorgans der Jischuw-Füh- rung. Über die Ermordung Jakob de Haans hatte Beilinson allerdings einen anderen Kommentar als Weisl abgegeben : »Die Flagge unserer Bewegung darf nicht besudelt werden. Weder durch das Blut Unschuldiger noch durch das Blut Schuldiger. Andernfalls wird unsere Bewegung schlecht werden, denn Blutvergießen zieht weiteres Blutvergießen nach sich. Blutvergießen zieht immer Rache nach sich und wenn du dich einmal auf diesen Pfad begeben hast, weißt du nicht, wohin er dich führen wird« (https ://deacademic.com/dic.nsf/dewiki/674710, zuletzt abgerufen : 30. Januar 2020). Publikation im Sinne der CC-Lizenz BY 4.0