Seite - 165 - in Wolfgang von Weisl - Schauspiel und Roman im Zeichen des modernen politischen Zionismus

Der Anfang der Wandlung Israels 165 sein durch jämmerliche Jahrhunderte duldend weiterzuschleppen. Dieser Kampftrieb peitschte Eldads Blut, Unerhörtes zu wagen, irgendetwas, das dieses Bodens würdig sein sollte. Wie der Makkabäer, der den Kriegselefanten des feindlichen Feldherrn in der Mitte seines Heeres erstach. Wie Simson, als er die Tore der feindlichen Festung stahl  … Rasch hintereinander zog er ein paar Mal tief die feuchte Nachtluft ein. »Der Wind wehte vom Norden, uns in die Seite. Gut und schlecht. Gut  – denn die Araber werden uns nicht hören, und ihre Hunde werden uns nicht wittern. Und schlecht  – wenn wir nicht die dicke Luft und den verbrannten Dünger ihrer Lagerfeuer riechen, können wir an ihnen vorbeilaufen.« Er wandte sich plötzlich um : »Du hast doch nicht Furcht, Danon, noch eine halbe Stunde weiterzugehen, um Ibrahim Beg zu suchen ? Auch wenn wir dann sicher sind, nicht zurückzukommen ?« Danon schwieg. Schwieg so nachdrücklich, dass Eldad sich beschämt fühlte. Wie ein Bruder stand er neben Danon. Seine Vorfahren waren vielleicht vor zweitausend Jahren von hier als Sklaven in die Donauprovinzen des römischen Imperiums weggeschleppt, die Ahnen Danons nach Spanien oder Mauretanien verkauft worden, aber jetzt standen ihre Urenkel wieder auf Väterboden nebeneinander : der Spaniole ruhig, fast entsagend, mit jenem Fatalismus, den spanische Juden in vier Jahrhunderten Türkenherrschaft von ihren osmanischen Gebietern erlernt hatten. Auf Eldad aber wirkte die Nähe der Gefahr berauschend. Der Geruch des Lagerfeuers Ibrahim Begs hing noch unter dem breiten Geäst des Karubbaumes und erregte ihn wie ein starkes Parfüm. »Danon«, rief er lauter, als Klugheit erlaubte. »Danon ! Dam tachat Dam, Blut am Blut. Sie haben Trumpeldor mit einer Handgranate erschlagen  – wir werden ihnen Handgranaten ins Lager werfen. Dam tachat Dam !« Danon zog seine Abbaye zurecht. »Gehen wir«, sagte er ruhig. »Araber werden wir finden. Was weiter kommt  – Allah yarif !« Fast unbewusst hatte er arabisch gesprochen  – die Sprache seiner Kindheit. Allah yarif, Gott weiß es ! Der Gott, der den Einen von ihnen vom Kaukasus, den Anderen von Griechenland in die Heimat gebracht hat, um den Tod eines Dritten zu rächen, der aus der Krim über die Mandschurei und die Dar- danellen den Weg zum Jordan gegangen war. Die beiden Männer wanderten durch die Nacht. Eldad liebte sie, diese traumhellen Vollmondnächte Galiläas, in denen alle Schatten wie in Milch getaucht sind, wo Berg und Tal, Himmel und Baum, Erde und Stein nur in Tönen verschieden, ein ewiggleiches Farbgemisch von Blau und Rot und Silber schenken. Aber heute wäre er zufriedener, wenn die Nacht am Fuß des Hermon mehr europäisches Dunkel und weniger Büchsen- licht für arabische Schützen geboten hätte. Wohl kreisen um den hohen »Berg des Alten« Nebel, und dann und wann streichen silberweiße Wolken, vom Nordwind gejagt, über den Mond, aber es ist trotzdem unge- mütlich hell, als sie, ungedeckt über eine Art Pass auf dem Wege nach Banias schreitend, Publikation im Sinne der CC-Lizenz BY 4.0