Seite - 209 - in »Die Donau ist die Form« - Strom-Diskurse in Texten und Bildern des 19. Jahrhunderts

209Bürgerliche Reise und Territorium Tabula rasa verstanden wurde, sondern als eine »Schreibfläche, auf der die ver- schiedensten Wirkungen erzeugt werden konnten.«58 Subjektivität gerät damit »in die ungesicherte Position, Schnittstelle zwischen rationalisierten Austauschsyste- men und Informationsnetzen zu sein.«59 Das Neue bedeutete auch die »Loslösung des Sehens von dem unbeweglichen Repräsentationssystem der camera obscu- ra.«60 Die Subjektivierung des Blickes geht mit seiner Dynamisierung einher. Bürgerliche Reise und Territorium Auch die neue Form des Reisens, die Reisen als »Quelle aller Erfahrung«61 veran- schlagte, war an dem Bildungsideal des lernenden Reisens orientiert. Nur thema- tisiert diese Art der Reise wie schon sein Vorbild in Wilhelm Meisters Lehr- und Wanderjahren den Unterschied zwischen Buchwissen und Erfahrungswissen. Sie setzte eine »Kultur der Muße«62 voraus, doch ist sie aus einem Privileg des Adels zu einer Möglichkeit des Bürgers geworden. Das Erfahrungsmodell Rei- sen bedeutete dabei »ein Stück Befreiung aus den feudalen, gewaltsam beengten Gesellschaftshorizonten [...], weil damit Grenzen überschritten und herrschaft- lich zerteilte Räume als gesellschaftlich zusammenhängende, als ›gemeinsame Welt‹ wahrgenommen werden.«63 So trug die bürgerliche Form des Reisens zur Begehung der näheren und wei- teren Gegenden bei. 64 Gerade indem sie gegenüber der geschaffenen Zivilisation »nach alten Wurzeln in der Geschichte und nach neuen Kräften in der Natur«65 sucht, macht sie sie für diese Landschaften und ihre historische Vergangenheit zugänglich. Die neue Mode des Reisens verbindet Elemente des formierenden bürgerlichen Selbstbewusstseins im Sinne der »freien« Subjektivität mit der neuen territorialen Organisation des Staates. Erst als »subjektiver« (»autobiogra- 58 Crary: Techniken des Betrachters, p. 102. 59 Grary: Techniken des Betrachters, p. 13. 60 Crary: Techniken des Betrachters, p. 118. 61 Laermann: Raumerfahrung und Erfahrungsraum, p. 78. zit. auch von Kaschuba: Die Fußreise, p. 168. 62 Kaschuba: Die Fußreise, p. 170. 63 Kaschuba: Die Fußreise, p. 177. 64 So etwa entsteht der heutige Begriff der Wachau erst in der Folge des Aufschwungs von Reisen und Malen in der Gegend am Anfang des 19. Jahrhunderts. Cf. Krug, Wolfgang: Die Wachau – Bilder aus dem Lande der Romantik. Wien: Brandstätter Verlag 2003. 65 Kaschuba: Die Fußreise, p. 169.