Page - 226 - in Kreuzenstein - Die mittelalterliche Burg als Konstruktion der Moderne

sche Rittertum « ( Lanz­ Liebenfels 1910, S. 290 ) und lässt auch Kreuzenstein nicht unerwähnt ( Ebenda, S. 314 – 315 ). 81 Vgl. Ausst.­ Kat. Berlin 2012. Zur Symbiose von Natur und Architektur im Landschaftsgarten vgl. Hartmann 1981, S. 148 – 151. 82 Scherr 1878, S. 116 – 140. 83 Ohne Angabe des medialen Kontextes pub­ liziert bei Bringmann 1975, S. 27 und Abb. 1. Ähnlich wie Bauernfeinds Illustration, wenn auch weit weni­ ger dramatisch, ist auch die Schulbildtafel einer ide­ altypischen » Ritterburg im XIII. Jahrhundert « orga­ nisiert ( Leipziger Schulbildverlag / Adolf Lehmanns Kulturgeschichtliche Bilder, Nr. 2, Wachsmuth Ver­ lag Leipzig 1880 ). 84 Vgl. auch Rath 2001, S. 571 und Mittler 2008, S. 185 – 186. 85 Vgl. etwa Arnold Böcklin : » Der Abenteu­ rer «, 1882 ( Bremen, Kunsthalle ) oder Hans Thoma : » Der Hüter des Tales «, 1893 ( Dresden, Galerie Neue Meister ). 86 Anton Dominik Fernkorn : Georgsbrunnen, 1852 ( Wien ), August Kiss : Georgs­ Monument, 1855 ( Berlin ). 87 Ein umfassender Überblick über die Ikono­ graphie des Ritters im 19. Jahrhundert kann an die­ ser Stelle nicht geleistet werden und bedürfte einer gesonderten Untersuchung. 88 Theweleit 2000, Bd. 2, S. 200. 89 Das von Wagners » Parsifal « inspirierte Ge­ mälde » Le Chevalier aux Fleurs « von Georges­ An­ toine Rochegrosse ( 1859 – 1938 ) von 1894 ( Paris, Musée d’Orsay ) etwa zeigt den strahlenden jugend­ lichen Ritter ( Parsifal ) in spiegelblanker Rüstung, umgeben von den Blumenmädchen des Zauberers Klingsor, deren nackte Körper mit der Härte des Pan­ zers kontrastieren. Vgl. die Abb. in Čelebonović 1974, S. 39. Künstlerisch weitaus differenzierter kommt die zwischen Organik und Anorganik changierende Erscheinung der Rüstung im Kontrast zum weibli­ chen Körper in den Ritterdarstellungen von Edward Burne­ Jones ( 1833 – 1898 ), etwa seinem ab 1876 ent­ standenen Perseus­ Zyklus ( Stuttgart, Staatsgalerie ), zum Ausdruck. 90 Zur Ikonographie Kaiser Maximilians im 19. Jahrhundert und ihren Bezügen zu Kreuzenstein siehe unten, Kapitel 2, S. 166. 91 Strobl 1911 , S. XI. 92 In seiner » Österreichischen Geschichte « be­ zeichnete Richard von Kralik im Jahr 1913 das Nibe­ lungenlied als » das eigentlich österreichisch­ unga­ rische Staatsgedicht «, das nach seiner Vorstellung » jährlich von Staatswegen dem österreichischen Vol­ ke vorgetragen werden « sollte wie einst die homeri­ schen Gedichte in Sparta und Athen. Kralik 1913, S. 18. 93 Wien Museum. – Für das Wiener Rathaus war um 1940 noch die Einrichtung eines » Nibelun­ gensaales « geplant, für dessen Ausstattung mit Go­ belins entsprechende Entwürfe von Alfred Buchta, Ernst Eck, Hans Fischer, Max Frey, Ferdinand Kitt, Bertold Löffler und Eduard Stella in den Sammlun­ gen des Wien Museums erhalten sind. 94 Siehe unten, Kapitel 2, S. 72 und Kapitel 4, S. 206 – 207. 95 Schönemann 1992, S. 21. 96 Der Wehrmann wurde zugunsten der Wit­ wen und Waisen der im Ersten Weltkrieg gefalle­ nen Soldaten 1915 temporär auf dem Schwarzen­ bergplatz aufgestellt und erhielt als » partizipatives Denkmal « ( Nierhaus 1997, S. 181 ) durch das sukzes­ sive Beschlagen mit gespendeten Nägeln allmählich seine eiserne Rüstung. In Österreich­ Ungarn und im Deutschen Reich wurden während des Ersten Welt­ kriegs zahlreiche derartige » performative « Monu­ mente errichtet. 97 » Die Metaphernfigur des Ritters bagatel­ lisiert den Krieg freilich auf eine besondere Weise, da der Realität der Technifizierung des Krieges und damit des neuartigen Massensterbens die Figur des von Angesicht zu Angesicht im Schwertkampf ge­ genüberstehenden, in seinen ritterlichen ( männ­ lichen ) Tugenden Identifikation anbietenden Rit­ ters vorgeblendet wird. Der Ritter signalisiert zudem eine ideale Vermännlichung des Körpers. « Nierhaus 1997, S. 190 – 191. Anlässlich der Errichtung eines Österreichischen Heldendenkmals im Äußeren Burgtor wurde der Wehrmann 1934 noch einmal aus der Versenkung geholt und für eine Spendenkam­ pagne verwendet. Heute steht er in einer Nische im Arkadengang des städtischen Amtsgebäudes Felder­ straße 6 – 8. Vgl. Ebenda, S. 193 – 196. 98 Washington D. C., German War Art Collecti­ on. – Nikola Doll, Kat.­ Nr. D / 08, in : Ausst.­ Kat. Ber­ lin 2007, S. 306. Lanzinger griff für sein Bild auf eine um 1910 entstandene Holzintarsie eines Ritters zu­ rück. Vgl. Kraus 2000, Abb. S. 14. 99 Nicht datierter Zeitungsausschnitt, abgebil­ det bei Kraus 2000, S. 24. 100 Zu den Ursprüngen des Mittelalterbil­ des der NS­ Zeit und seiner Verbreitung in Print­ medien, Film und Rundfunk vgl. Wolnik 2004, der auf S. 91 – 139 am Beispiel der in erster Linie » völ­ kisch­ national « orientierten deutschen Mediävistik die Kontinuitäten des Mittelalterbildes vom 19. Jahr­ hundert über die Weimarer Republik bis in die NS­ Zeit darstellt. 101 Vgl. Hartmann 1981, S. 308 – 312. 102 Die enge Verzahnung einer Ausstattung mit Historiengemälden und rekonstruierter histo­ rischer Einrichtung wird etwa in den Räumen der restaurierten Wartburg bei Eisenach in Thüringen besonders deutlich. Ein Beispiel für die Ausmalung einer bestehenden mittelalterlichen Burg mit His­ toriengemälden ist die Albrechtsburg in Meißen. 103 Vgl. dazu auch die zahlreichen dementspre­ chenden Beschreibungen von Kreuzenstein, so z. B. José Schneider­ Arno 1908, S. 165 – 166 oder Karl­ Rü­ ckert 1918, S. 84. 104 Siehe unten, Kapitel 3, S. 164. 105 Zu den Beziehungen zwischen Museum und Mausoleum vgl. Siegel 2000, S. 3 – 14. 106 Miller 1986, S. 177 – 208. 107 Vgl. Hartmann 1981, S. 130 – 135. 108 Vgl. Zimmermann 1989, S. 217. 109 Vgl. Crettaz­ Stürzel 2007. 110 Falke 1880, S. 348. 111 Hajós 2006b, S. 88. 112 Vgl. Dittscheid 2005. 113 Dittscheid 1987, S. 217. 114 » Kennzeichnend für die komplexe Pro­ grammatik der › Franzensburg ‹ ist die multipolare Verfügbarkeit von Sinnebenen, die in ihrer ikono­ graphischen Ausrichtung nicht auf eine Aussage al­ lein fixiert werden können, sondern höchst unter­ 226 Anmerkungen