Seite - 521 - in Ludwig Feuerbach - Gesammlte Werke, Band 1

als eine göttliche Imagination, darinnen die Ideen1 der Engel und Seelen seind von Ewigkeit in göttlicher Eben- bildnus2 gesehen worden, nicht als Kreaturen, sondern in einem Gegenwurf, wie sich ein Mensch in einem Spiegel be- siehet" („Clavis", 18.19).3 Das Selbstbewußtsein, in dem der Verstand urständet, ist das principium also4 aller Differenzen, d. h. das Unterscheidende; der Verstand ist die Ursache, daß etwas ist; ohne den Verstand und den Ur¬ zwiespalt des göttlichen Wesens wäre alles eines, kein Etwas, kein Bestimmtes5, denn er ist der Separator, der Scheider und Sonderer und als dieser der Macher, der Fabrikator6 des Etwas. Der Verstand als der große Sepa- rator ist das Prinzip des Etwas, aber ebendamit auch das Prinzip aller Selbstheit, aller Partikularität, alles Eigen- sinnes und7 Eigenwillens, aller Verstockung und Ver- härtung in sich als der Scheider in mein und dein8, der Vater alles Widerwillens, Kriegs und Streites. Das Prinzip des Daseins^, das Prinzip, daß überhaupt etwas ist, und das Prinzip des Bösen ist daher10 ein Prinzip, was11 sich auch so aussprechen läßt: Das Prinzip der Qualität und das Prinzip des Bösen ist ein Prinzip. Denn das Etwas ist etwas nur als differentes, als eigenschaftliches, eigenwilliges; die Qualität ist ein abtrünniger, egoistischer Partikularwille, ein Hungergeist in J. B.s Sprache12, eine in sich verstockte und verknorzte13 Sonderlichkeit14, die sich gegen andres als boshafte, es verzehren wollende Begierde, als Habsucht, Freßgierde äußert. Das Reich des Daseins oder des15 Etwas, 1 idea [das Urbild, die Idee] A 2 Ebenbildnüs A 3 In A folgt neue Zeile. 4 Fehlt in A . 5 kein Etwas . . . Bestimmtes, Fehlt in A. c der Fabrikator Fehlt in A. 7 In A ersetzt durch Komma. 8 mein und dein: dein und mein A 9 In A folgt: daher 10 Fehlt in A. 1 1 was: oder, wie es A 12 In A folgt zusätzlich: ,eine Eigenmächtigkeit 1 3 verknorpte a; nach A korrigiert. 1 4 Sonderheit A 1 5 oder des und A 521