Seite - 522 - in Ludwig Feuerbach - Gesammlte Werke, Band 1

des bestimmten Seins1, das Reich der Qualitäten oder2 Eigenschaften und damit das Reich aller besondern Wesen und Dinge ist aber nach J. B. 3 die Natur, das Prinzip der Natur und das Prinzip des Bösen ist also ein Prinzip. Das Prinzip der Natur, die natura naturans [Schöpferkraft] ist aber nach J. B. der Gegenwurf4 und Gegenstand Gottes in Gott, ist eins in ihm mit dem Prinzip der Negativität, aus5 dem er sich in sich unterscheidet und entzweit6, das Unterschiedene als ein andres sich gegenübersetzt7 und aus diesem Prozeß der Entzweiung das Licht seines Selbst- bewußtseins erzeugt; das Prinzip des Selbstbewußtseins und das Prinzip der Natur, nämlich der Natur in Gott, die J. B. als die ewige, ursprüngliche von der zeitlichen, ge- wordenen, sichtbaren Natur unterscheidet8, ist also ein und dasselbe Prinzip. „Das Wesen aller Wesen ist nur ein einiges Wesen, aber es scheidet sich in seiner Gebärung (d. i. Selbstbestimmung) in zwei Prinzipien9, als in Licht und Finsternis10, in Freud und Leid, in Böses und Gutes, in Liebe und Zorn, in Feuer und Licht, und aus diesen zweien ewigen Anfängen in den dritten Anfang als in die Kreation zu seinem eignen Liebesspiel nach beider ewiger Begierden11 Eigenschaft. Das große Mysterium aller Wesen ist in der Ewigkeit in sich selber ein Ding, aber in seiner Auswicklung und Offenbarung (womit J. B. die immanente, in Gott ewig geschehende, mit der zeitlosen12 Genesis seines Selbst- bewußtseins identische Offenbarung meint) tritt's von Ewigkeit in Ewigkeit in zwei Wesen, als in Böses und Gutes ein" („Signat. Rer.", c. 16, 26). Der Ursprung, das Prinzip 1 , des . . . Seins, Fehlt in A. 2 , der A 3 nach J. B. Fehlt in A. •'' Gegensatz A 5 mit A e unterscheidet und entzweit: entzweit und unterscheidet A 7 entgegensetzt A 8 die J. B. . . . unterscheidet: der ewigen, ursprünglichen Natur A 9 principia A 1 0 Finsternüs A; wird im folgenden nicht weiter vermerkt. 1 1 Begierde A »2 Fehlt in A. 522