Seite - XVI - in Wien und die jüdische Erfahrung 1900-1938 - Akkulturation - Antisemitismus - Zionismus

xviii Frank Stern · Barbara Eichinger chen Bogen des Jüdischen, der zwischen Glaube einerseits und Erinnerung, Tradition und Atmosphäre andererseits besteht 0 – und zwar im Gegensatz zu jenen Sichtwei- sen, für die Judesein vor allem Herkunft und Religion bedeutet. Sein Roman Der Weg ins Freie liest sich hinsichtlich der Spannungen zwischen Akkulturation, Antise- mitismus und Zionismus wie ein Textbook der jüdischen Erfahrung in Wien, in der vor 1914 bereits alle Tendenzen aufscheinen, die in den 20er und 30er Jahren dann eine bedeutende Rolle spielen. Das zweite Kapitel des 1908 erschienenen Romans beschreibt abendliche Gesprächsimpressionen in einem jüdisch-bürgerlichen Wiener Salon. Vom aktuellen Zionismus eines Wieners ostjüdischer Herkunft kommt das Gespräch auf getaufte Juden, Konfessionslosigkeit, Gefühle des Jüdischseins, Rassis- mus, den Antisemitismus der „Rabauken“ und der Gebildeten, den Antisemitismus unter Juden, Sozialismus und Kommunismus. Alles wird ironisiert, nichts hat im Gespräch Bestand, Ideologien werden zu Meinungen, Vorurteile zu Gesprächshal- tungen. Die ethnische, soziale und mentale Vielschichtigkeit alteingesessener Wie- ner, von Galizianern, von Ungarn, das Spiel mit den tradierten Bildern der „schönen Jüdin“, des „reichen“, des „gebildeten“ Juden lösen sich immer wieder auf in neuen Gesprächsbegegnungen. Diskussionsthemen jüdischer Sozialdemokraten, jüdischer Liberaler, jüdischer Deutschnationaler, jüdischer Reservisten werden angesprochen. Die Wiener Politik ist präsent, das Jüdische erscheint als ein kultureller und gesell- schaftlicher Wiener Reigen. Nicht selten ist die Verarbeitung der Wiener jüdischen Vergangenheit, die indivi- duelle, künstlerische und wissenschaftliche Auseinandersetzung mit dem Jüdischsein in unterschiedlichen Perioden der österreichischen Kultur und Geschichte, erst durch Erfahrungen mit der Judenfeindschaft motiviert. Arthur Schnitzler bemerkte hierzu : „Meine Sprache ist Deutsch. Meine Kultur, meine Errungenschaften sind deutsch. Geistig betrachtete ich mich als einen Deutschen, bis ich die Zunahme antisemiti- scher Vorurteile in Deutschland und Deutschösterreich bemerkte. Seither bezeichne ich mich lieber als Juden.“ Noch radikaler formulierte dies Sigmund Freud 1932 in einem Brief an Arnold Zweig : „Wenn Sie mir von Ihren Grübeleien erzählen, kann 0 Siehe dazu : Bettina Riedmann : „Ich bin Jude, Österreicher, Deutscher“. Judentum in Arthur Schnitzlers Tagebüchern und Briefen, Tübingen : Niemeyer 2002; und : Frank Stern : „Wege ins Freie. Der Dichter der Akkulturation (1862–1931) und die Angst vor der Visualisierung des Jüdischen im Werk Arthur Schnitzlers (1945–2007)“, in : Die Tatsachen der Seele. Arthur Schnitzler und der Film, hg. von T. Ball- hausen, B. Eichinger, K. Moser, F. Stern, Wien : verlag filmarchiv austria, 2006, S. 171–206. Arthur Schnitzler : Der Weg ins Freie (erstmals erschienen 1908), Frankfurt am Main : Fischer 1990, S. 64 ff. Zitiert nach Yosef Hayim Yerushalmi : Freuds Moses. Endliches und unendliches Judentum. Berlin 1991, S. 65.