Seite - 22 - in Wien und die jüdische Erfahrung 1900-1938 - Akkulturation - Antisemitismus - Zionismus

Frank Stern · Barbara Eichinger Eleonore Lappin spektiert. Für ihn wurde rituell gekocht, ihm hatten meine Schwester und ich täglich in der Früh das Sch’ema Jisroel aufzusagen, wofür wir dann jede ein Kokosbusserl er- hielten, das wir heimlich im Garten verschwinden ließen. Nie durfte er erfahren, dass für uns Kinder Weihnachten gefeiert wurde, aber ich habe als Kind – meine einzige Erinnerung an jüdische Gebräuche – noch bei ihm den ganz richtigen Sederabend mitgemacht, dessen ehrwürdig patriarchalischer Charakter mit seinen Lichtern, Ge- beten, Speisefolgen, unter dem Präsidium des greisen Großvaters mir recht großen Eindruck machte. […] Dass meine älteren und sichtlich abgebrühten Cousins wäh- rend der Zeremonien Manderln in ihre Hagadahs zeichneten und das Ganze sichtlich als humoristisch-antiquierte Angelegenheit betrachteten, habe ich eigentlich nicht in Ordnung gefunden.“ 9 Ein wiederkehrendes Motiv für antiquierte, inzwischen glücklich überholte jüdi- sche Bräuche sind die arrangierten Ehen der Eltern und/oder anderer naher Verwand- ter. Käthe Leichter (geb. 1895) führte den wirtschaftlichen Erfolg ihrer Familie väter- licherseits nicht zuletzt auf eine kluge Heiratspolitik zurück, der auch ihr Vater bei der Wahl seiner Frau folgte. George Clare (geb. 1925) zeigt am Beispiel seiner Eltern, dass auch eine Generation später Eheanbahnungen in modernisierter Form in Wien durchaus üblich waren : „In den alten Zeiten, fern in der Bukowina, war es kein Prob- lem gewesen, eine Frau zu finden. Aber in Wien wurden die Dienste des Schadchen, des jüdischen Heiratsvermittlers, nicht in Anspruch genommen. Man verschmähte die Jentes, die Ehestifterin aus ,Anatevka‘. Aber es gab – um bei den Musicals zu bleiben – Ehestifter wie die Dolly in ,Hello Dolly‘. Und so eine Dolly war es, die die Klaars mit den Schapiras zusammenbrachte.“ 0 Diese „Dollys“ waren häufig weibliche Verwandte, bei denen sich die zukünfti- gen Ehepartner „zufällig“ treffen konnten, doch wurde darüber in der Regel nicht viel gesprochen ; die Kinder waren auf Vermutungen angewiesen. So auch Joseph Simon, der die Möglichkeit einer arrangierten Ehe seiner Eltern als äußerst plausibel erscheinen lässt, denn : „Bis zur Begegnung mit meinem Vater hatte meine Mutter Anna Gersuny mit keinem jungen Mann, ausgenommen ihrer beiden Brüder, gespro- chen.“ Wie die meisten seiner AltersgenossInnen steht Simon solchen antiquierten Geschlechterrollen mit staunender Distanz gegenüber. Rita Childs (geb. 1921) be- Käthe Leichter, „Lebenserinnerungen“, in : Herbert Steiner (Hg.), Käthe Leichter, Leben und Werk, Wien 1973, S. 235–385, S. 239f. 0 George Clare, Letzter Walzer in Wien. Spuren einer Familie, Frankfurt am Main, Berlin, Wien 1984, S. 82 f. Hansi Kirsch-Schmidl, geb. 1898, Injoest, Kt. 17, Sig. 64 ; Arieh L. Karnon, geb. Leo Kupferschmied, 1920, Injoest, Kt. 66, Sig. 263. Simon, Augenzeuge, S. 17.