Seite - 32 - in Wien und die jüdische Erfahrung 1900-1938 - Akkulturation - Antisemitismus - Zionismus

Frank Stern · Barbara Eichinger Eleonore Lappin bald zur größten zionistischen Jugendbewegung. Für viele junge Flüchtlinge ver- loren in Wien die jüdischen religiösen Traditionen ebenso wie die Assimilation an Attraktivität. Umso mehr sprach sie das erklärte Ziel der zionistischen Jugend- bewegung, ein modernes selbstbewusstes Judentum schaffen zu wollen, an. 9 Be- wirkte der „Haschomer“ bei den meisten ostjüdischen Mitgliedern eine Entfer- nung vom traditionellen jüdischen Leben und eine Rebellion gegen die Religion ihrer Eltern, so lernten assimilierte jüdische WienerInnen hier oft erst praktiziertes Judentum kennen. Lisbeth Rosenthal (geb. 1922), die aus einer jüdisch bewuss- ten, aber assimilierten Familie stammte und den Religionsunterricht ebenso wie Gottesdienste als nichtssagend erlebt hatte, berichtet, beim „Haschomer Hazair“ erstmals erkannt zu haben, dass das Judentum keine „Versteinerte Religion“, son- dern eine „lebendige Nation“ war. Ihre „nationale Arroganz“ gegenüber antisemi- tischen Schulkolleginnen habe ihr deren Anerkennung erworben. 0 Bei Rosen- thals Bericht fallen die zionistischen Stehsätze auf. Doch zweifellos fand sie beim „Haschomer“ Freundschaften und eine jüdische Gemeinschaft, die ihr halfen, den Antisemitismus in der Schule zu bewältigen. Für die meisten in Wien geborenen Jugendlichen war der „Haschomer Hazair“ zu ideologisch und zu links. Sie schlossen sich bürgerlichen zionistischen Jugendbewe- gungen wie dem „Blau-Weiß“ und dem „Makkabi Hazair“ an. Auch diese stärkten das jüdische Bewusstsein ihrer Mitglieder und ließen sie ihre Zukunft als Arbeiter und Bauern in Palästina sehen. Chava Holtzmann (geb. 1923) lernte im „Makkabi Hazair“ Hebräisch, sang Erez-Israel-Lieder und las die Werke von A. D. Gordon, „der für Bodenarbeit und die Rückkehr zur Natur war“. Doch bisweilen wurde auch die Religion zur Stärkung des jüdischen Bewusstseins herangezogen. Grete Laskin (geb. 1921) besuchte mit dem Jugendbund „Gordonia“ jeden Samstag den Jugendgottes- dienst im Tempel in der Viaduktgasse. Die Eltern lehnten eine Mitgliedschaft in einer zionistischen Jugendbewegung häufig ab. Religiöse Familien fürchteten zu Recht, dass ihre Kinder bei den samstäg- lichen Treffen religiöse Gesetze wie die Schabbat-Ruhe verletzten, waren aber auch wegen der gemischtgeschlechtlichen Gruppen beunruhigt. Assimilierte Eltern wiederum lehnten den Zionismus ab, weil er die Jugendlichen von Österreich und Sperber, Die Wasserträger Gottes. 0 Lisbeth Rosenthal, geb. Schwarz, Injoest, Kt. 26, Sig. 109. Chava Holtzmann, geb. Henriette Nussbaum, Injoest, Kt. 65, Sig. 257. Hagen, Nittenberg (Hg.), Flucht in die Freiheit, S. 298. Ebd., S. 462. Chava Holtzmann, geb. Henriette Nussbaum, Injoest, Kt. 65, Sig. 257.